قوله تعالى :

(وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ) آیة (٤).

لا تمد القرّاء الألف من «ما»، إلّا حمزة فإنّه مدها ، وقد لحن فی ذلك.

وکان یقف قبل الهمزة ـ فیقرأ : (وَبِالآخِرَةِ)یسکت على اللام ـ شیئاً ثم یبتدئ بالهمزة ، وکذلک (الأرْضُ ) و (شیء) یقطع عند الیاء من شیء کأنه یقف ثمّ یهمز (١).

وموضع (ما) خفض بالباء .

ویکره الوقف على (ما) ؛ لأن الألف حرف منقوص .

وقال قتادة : (مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ ) القرآن، (وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِکَ) الکتب الماضیة (٢).

وقد بینا أن الأولى حمل الآیة على عمومها فی المؤمنین ، وذکرنا

____________________

أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ) سورة المائدة ٥: ٨ ـ وانظر : العین ٥ : ١٧٧ ، جمهرة اللغة ٢ : ٩٦٧ ، تهذیب اللغة ٩ : ١٩٢ ، المحیط فی اللغة ٥ : ٤٤٤ ، مجمل اللغة ٤ : ٨٧٧ ، لسان العرب ١٠ : ٣٥٧ ، عمدة الحفاظ ٤ : ٢٠٧ ، « نَفَقَ » فی الجمیع .

(١) انظر هاتین القراءتین عن حمزة فی غایة الاختصار ١: ٢٤٣ ت ٣٠٦ وما بعدها و ٢٦٥ ت ٣٣١ وما بعدها بتفصیل ، حجة القراءات : ٨٥ ، التیسیر فی القراءات : : ٣٠ ، النشر ١ : ٤٢٨ وما بعدها بتفصیل فی البحث، التلخیص فی القراءات الثمان : ١٦٣ ـ ١٦٩ .

(٢) ذکرته التفاسیر من دون نسبه ، مثل النکت والعیون ١ : ٧٠ ، بحر العلوم ١: ٩١ ، الوسیط ١ : ٨٢ ، أما ابن أبی حاتم فقد نسبه إلیه فی تفسیره ١ : ٣٨ ت ٨١ ، مبدلاً القرآن بالفرقان .