أی قدرنا علیهم .

فأما الإحاطة بمعنى : کون الشیء حول الشیء مما یحیط به، فلا یجوز على الله تعالى ؛ لأنها من صفات الأجسام ، والذی یجوز الإحاطة بمعنى : الاقتدار والمُلک . کما یقال : أحاط مُلْکُه بمال عظیم ، یعنون أنه یملک مالاً عظیماً .

ویقال : حاطه یحُوطُه حَوْطاً : إذا حفظه من سوء یلحقه، ومنه الحائط ؛ لأنّه یحیط بما فیه . وأحاط به جعل علیه کالحائط الدائر . والاحتیاط : الاجتهاد فی حفظ الشیء (١).

قوله تعالى :

(يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) آیة (٢٠).

معنى (یَکَادُ):

یقارب ، وفیه مبالغةٌ فی القُرب . وحذفت منه أن ؛ لأنها للاستقبال. قال الفرزدق :

____________________

(١) انظر العین ٣ ٢٧٦ ، جمهرة اللغة ١ ٥٥٢ ، تهذیب اللغة ٥ : ١٨٤ ، المحیط فی اللغة : ١٧٥ ، الصحاح ٣ : ١١٢١ ، مجمل اللغة ١ : ٢٥٨ ، ومفردات ألفاظ القرآن الکریم: ٢٦٥ ، «حَوَطَ» فیها .

(٢) من قصیدة عصماء أنشدها ارتجالاً فی مدح الإمام زین العابدین علی بن الحسین