والکتبة : الخرزة . وکلُّ ما ضَمَمْتَ بعضَه إِلى بعض على وجه التقارب فقد کتبته . والکتیبة من الجیش من هذا ؛ لانضمام بعضها إلى بعض (١) .

وتسمیته بالذکر، یحتمل أمرین :

أحدهما : إنّه ذِکْرٌ من الله تعالى ذَکَّرَ بهِ عباده ، فعرّفهم فیه فرائضَهُ ، وحدوده .

والآخر : إنّه ذِکْرٌ وشَرف لمن آمن به وصدّق بما فیه . کقوله : (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ) (٢) .

السورة

وأمّا السُّورَة بغیر همز ـ فهی : مَنزِلَةٌ مِنْ منازل الارتفاع ، ومن ذلک سُور المدینة ، سمّى بذلک الحائط الذی یحویها ؛ لارتفاعه عما یحویه ، غیر أن سُوْرَ المدینة لم یجمع (سُوَراً) ، وسُورَةُ من القرآنِ تُجْمعُ (سُوَراً) . وهذه ألیق بتسمیةِ سُورة القرآن سورةً . قال النابغة (٣) :

____________________

الفاخرة : ٨٨ .

وقد ذکره جمع من دون نسبه ، منهم : الدینوری فی عیون الأخبار ٢ : ٢٢١ ، ابن عبدربه فی العقد الفرید ٢ : ٤٦٨ ، ثعلب فی شرحه لدیوان عامر بن الطفیل : ١٠٢. ونقل فی ملحقات دیوان الأخطل : ٣٨٢ عن محاضرات الراغب الأصفهانی ١ : ١٢٤ نسبته إلیه .

والشاهد فیه : واکتبها ، ، أراد به اجمع شفریها .

(١) انظر المعنى فی : العین ١ : ٣٤١ ، جمهرة اللغة ١ : ٢٥٦ ، تهذیب اللغة ١٠ : ١٥٠ ، وبتفصیل لسان العرب ١ : ٧٠١ . «کتب » فیها .

(٢) سورة الزخرف ٤٣ : ٤٤ .

(٣) أبو أمامة ، زیاد بن معاویة بن حسان الذبیانی ، شاعر جاهلی، اشتهر بلقبه ونسبته حتى