وأصل العذاب : الاستمرار بالشیء ، یقال : عَذَّبَهُ تَعْذِیباً : إذا استمر به الألم . وعَذَّبَ الماءُ عُذُوبةً : اذا استمر فى الحلق . وحمار عاذِبٌ وعَذُوبٌ : إذا استمر به العطش فلم یأکل من شدّة العطش . وفرس عَذُوب : مثل ذلک .

والعَذُوب : الذی لیس بینه وبین السماء ستر . وأَعْذَبْتُه عن الشیء بمعنى غیره فَطَمْتُه . وعَذَبَة السوط : طرفه ، والعذاب : استمرار الألم (١) .

وأصل العِظَم عظم الشخص ، ومنْهُ عَظیم الشأن : الغنی بالشیء عَنْ غيره .

وَعَظَمَةُ الله تعالى : کبریاؤه .

والعظام : من العظم ؛ لأنّه من أکبر ما ترکب منه البدن (٢) .

قوله تعالى :

(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ) آیة (٨).

(مِنَ):

لفظة یُعبّر بها عن واحد من العقلاء واثنین ، وجماعة ، فلما قال : (وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ) دلّ على أنّه أراد الجمع ، وإنما قال: (یَقُولُ) ، بلفظ الواحد ؛ حملاً له على اللفظ . قال الشاعر :

____________________

(١) «عَذَب» تجدها فی جمهرة اللغة ١ : ٣٠٤ ، مجمل اللغة ٣: ٦٠٥ ، المحیط فی اللغة ١ : ٤٦٧ ، الصحاح ١ : ١٧٨ ، لسان العرب ١: ٥٨٣ .

(٢) «عَظَمَ» انظرها فی : الجمهرة ٢ : ٩٣٠ ، تهذیب اللغة ٢ : ٣٠٢ ، مجمل اللغة ٣ : ٦٧٥ ، المحیط فی اللغة ١ : ٤٥٧ ، الصحاح ٥ : ١٩٨٧ .