الْخَاسِرُونَ) (١) وقال : (وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ) (٢) .

والإضلال على وجوه کثیرة :

منها : ما نسبه الله تعالى إلى الشیطان : وهو الصد عن الخیر والرشد ، والدعاء إلى الفساد والضَّلال، وتزیین ذلک ، والحثّ علیه . وهذا یُنَزَّه الله تعالى عنه

ومنها : تشدید الامتحان والاختبار اللذین یکون عندهما الضلال ویعقبهما .

ونظیر ذلک فی اللغة : أن یسأل الرجل غیره شیئاً نفیساً خطیراً یثقل على طباعه بذله فإذا بخل به، قیل له : نَشهد لقد بَخَلَک فلان . ولیس یریدون بذلک عیب السائل ، وإنّما یریدون عیب الباخل المسؤول ، لکن لما کان بُخل المسؤول ظهر عند مسألة السائل جاز أن یقال فی اللغة : إنه بخَلَک .

ویقولون للرجل إذا أدخلَ الفضّة النارَ ؛ لیعلم فسادها من صلاحها ، فظهر فسادها : أَفْسَدْتَ فضّتک ، ولا یریدون أنّه فعل فیها فساداً، وإنّما یریدون أن فسادها ظهر عند محنته.

ویقرب من ذلک قولهم : فلان أَضَلَّ ،ناقته ، ولا یریدون أنه أراد أن تضل (٣) ، وإنّما یریدون ضلّت منه لا من غیره .

ویقولون أفسدت فلانة فلاناً ، وأذْهَبتْ عقله ، وهی لا تعرفه ؛ لکنه لما

____________________

(١) سورة البقرة ٢ : ٢٦ ـ ٢٧ .

(٢) سورة إبراهیم ١٤ : ٢٧

(٣) فی النسخ «خ ، هـ ، و » زیادة لفظها : بل یکون قد بالغ فی الاستیثاق منها . وکذا فی « ل والحجریة » على أنه صحف الاستیثاق فیهما إلى الاستیناف والاستتار .