وأما المئون : فهی کل سورةٍ تکون مائة آیة أو یزید علیها شیئاً یسیراً ، أو ینقص عنها شیئاً یسیرا (١) .

وأما المثانی : فهی ماتنتِ المئین ، فتلاها . فکأنّ المِیُّونَ لها أوائل ، وکأن المثانی لها ثَوانٍ .

وقیل أیضاً : إنّها سُمّیت بذلک ؛ لتثنیة الله فیها الأمثال ، والحدود ، والقرآن ، والفرائض ؛ وهو قول ابن عبّاس (٢).

وقال قوم: المثانی سورة الحمد ؛ لأنها تُثنى قراءتها فی کل صلاة ، وبه قال الحسن البصری (٣) ، وهو المروی فی أخبارنا (٤) ، قال الشاعر :

____________________

(١) شِعَبُ الإیمان ٢ : ٤٦٥ ذیل حدیث ٢٤١٥ ، ٨ ١٢٩ ، غریب القرآن لابن قتیبة : ٣٥.

(٢) شعب الایمان ٢ : ٤٦٧ ،٢٤٢٢ فتح الباری : ١٢٩ ، غریب القرآن لابن قتیبة : ٣٥ ، وانظر شرح السنة ٣ : ٢٤٣ باب فضل فاتحة الکتاب .

(٣) انظر : غریب القرآن لابن قتیبة : ٣٥ ، تفسیر کتاب الله العزیز للهواری ١ : ٧٤ ٧٥ ، النکت والعیون ٣ : ١٧٠ ، معالم التنزیل للبغوی ٣ : ٤١٠ .

(٤) تفسیر العیاشی ١ : ١٩ ح ٣ و ٢ : ٢٤٩ ح ٣٤ ، عیون أخبار الرضا عليه‌السلام ١ : ٣٠٠ ذیل حدیث ٥٩ ، الأمالی للصدوق : ٢٤٠ ، ٣٣٢ ـ ٢٥٤ ، تهذیب الأحکام ٢ : ٢٨٩ ح ١١٥٧ ، التفسیر المنسوب للإمام العسکری عليه‌السلام: ٥٩ ٥٩ ح ٣٠ .

(٥) رجز لم أجده عند أحد قبل أبی عبیدة فی مجاز القرآن ١ : ٧ ، ناسباً له لسلیمان ولعله ابن یزید العدوی ، وبعده لدى الطبری فی جامعه ١: ٣٥ ، من دون نسبة ولم أجد له ذکراً فیما لدینا من کتب التراجم ، إلّا أنّ الحموی وابن خلکان ذکرا له أبیاتاً