أی : کأنه لا حیاة فیه .
والختم : آخر الشیء، ومنه قوله تعالى : (خِتَامُهُ مِسْكٌ) (١) ومنه : (خَاتَمَ النَّبِيِّينَ) (٢) أی آخرهم . ومنه : ختم الکتاب ؛ لأنّه آخر حال الفراغ منه ، والختم : الطَّبع ، والخاتم : الطابع (٣) .
وما یختم الله تعالى على القلوب من السِّمة والعلامة ـ التی ذکرناها ـ لیست بمانعة من الإیمان ، کما أن ختم الکتاب والظرف والوعاء لا یمنع من أخذ ما فیه .
وحکی عن مجاهد أنّه قال : الرّین أیسر من الطبع ، والطبع أیسر من الختم ومن الإقفال ، والقفل أشدّ من ذلک (٤).
وقیل : إن قوله تعالى : (خَتَمَ اللَّهُ) إخبار عن تکبّرهم وإعراضهم
عن الاستماع لما دعوا إلیه من الحق ، کما یقال : فلان أصم عن هذا الکلام ، إذا امتنع عن سماعه ، ورفع نفسه عن تفهمه .
(غِشَاوَةٌ) :
والغشاوة : الغطاء . وفیها ثلاث لغات : فتح الغین ، وضمها ، وکسرها . وکذلک غَشْوَة فیها ثلاث لغات . ویقال : تغشانی الهم (٥) : إذا تجلّله ، وکل
____________________
(١) سورة المطففین ٨٣ : ٢٦
(٢) سورة الأحزاب ٣٣ : ٤٠ .
(٣) للاستزادة انظر «خَتَمَ» فی : العین ٤ : ٢٤١ ، تهذیب اللغة ٧: ٣١٣ ، المحیط فی اللغة ٤ : ٣١٥ ، الصحاح ٥ : ١٩٠٨ .
(٤) یلاحظ تفسیر مجاهد بن جبر : ١٩٦.
(٥) فی بعض النسخ : «السهم بدل : «الهم » ، ولا مورد له ؛ إذ هو یصیب ولا یتغشى .