و «سِمُه» أیضاً ، ذکرهُ أبو زَیدٍ (١) وَغیره (٢) .

وقیل : إنَّه مشتق من «وَسَمْتُ» وذلک غَلط ؛ لأن ما حذف فاء الفعل منه لا تدخله ألف الوصل : نحو عِدَةٌ ووَعْدٌ ، وزِنَةٌ ووَزْنٌ ، لما حذفت الفاء لم تدخل علیه الألف . وأیضاً کان یجب إذا صُغر أن ترد الواو فیقال : وسَیْم کما یقال وعَیْدة ووُزَیَّنة ووصیَّلَة فى تصغیر عدة وزنة وصلة . والأمر بخلافه (٣).

(الله) :

حکی عن ابن کیسان (٤) أنّه قال : إنَّه لقب فلذلک بدأ به واتبع

____________________

(١) أبو زید الأنصاری ، سعید بن أوس بن ثابت ، إمام فی الأدب ، اختص باللغة والنوادر والغریب ، له مؤلّفات کثیرة ، منها : نوادر اللغة ، القوس والترس ، الإبل : خلق الإنسان وغیرها . توفی عام ٢١٦ هـ ، وقیل غیر ذلک .

انظر : سیر أعلام النبلاء ٩: ٤٩٤ ت ١٨٦ ، ومصادره ، طبقات المفسرین ١ : ١٨٦ ت ١٧٩ ، إنباه الرواة ٢ : ٣٠ ت ٢٦٩.

(٢) انظر : نوادر اللغة : ٤٦٢ ، إعراب القرآن للنحاس ١ : ١٦٧ ، معانی القرآن للزجاج ١ : ٤٠ ، العین ٧ : ٣١٨ ، تهذیب اللغة ١٣ : ١١٧ ، الأمالی للقالی ٢ : ٦٦ الانصاف ١ : ٦ مسألة ١ ، التنبیهات لابن حمزة : ٣٤٠ المتبع فی شرح اللمع ١ : ١١٩.

(٣) للاستزادة فی الاطلاع على الاشتقاق انظر العین :٧ ٣١٨ تهذیب اللغة ١٣ : ١١٧، لسان العرب ١٤ : ٤٠١ ، «سما» فیها ، التنبیهات لابن حمزة : ٣٤٠ ، المتبع فی شرح اللمع ١ : ١١٨ ، تمهید الأوائل وتلخیص الدلائل : ٢٥٥ ، المنصف ١ : ٦٠ الإنصاف فی مسائل الخلاف ١: ٦ مسألة ١، الصاحبی : ٩٩. المخصص ٧ : ٧٤٦.

(٤) ابن کیسان ، محمد أحمد بن بن کیسان ، أبو الحسن النحوی ، من الموصوفین بالفهم والعلم ، له اطلاع واسع على مذهب البصریین والکوفیین فی النحو ، ولم یتعصب لأحدهما مع أنّه أخذ من ثعلب والمبرد . له : المهذب ، الحقائق ، غریب الحدیث . توفی عام : ٢٩٩ هـ .