والقطع : هو الفصل بین الشیئین أحدهما من الآخر. والأصل أن یکون فی الأجسام ویستعمل فی الأعراض تشبیهاً به ، یقال : قطع الحبل ، وقطع الکلام (١) .
والأمر : هو قول القائل لمن هو دونه : افعل . وهو ضد النهی .
والوصل : الجمع بین الشیئین من غیر حاجز (٢) .
وقال قوم: المیثاق هو التَوَثُق . کما قال : (أَنْبَتَکُمْ مِّنَ الْأَرْضِ نَباتاً ) (٣) کقولهم : أعطیتهم عطاء ، یرید إعطاء (٤) .
وقوله : (أَنْ یُوصَلَ ) بدل من الهاء التی فی (بِهِ) وتقدیره : ما أمر الله بأن یوصل ، وهو فی موضع خفض.
: ( الَّذِینَ ) : موضعه نصب ؛ لأنّه صفة للفاسقین .
(أُولَٰئِكَ) : رفع بالابتداء.
و : (الْخَاسِرُونَ) خبره .
و : (هُمُ) : فصل عند البصریین وعماد عند الکوفیین .
____________________
(١) انظر : مفردات ألفاظ القرآن الکریم : ٦٧٧ ، عمدة الحفاظ ٣ : ٣٢٢ ، بصائر ذوی التمییز ٤ : ٢٨٢ ت ٢٣ . «قطع » فیها .
(٢) بتصرف لأجل زیادة توضیح ، انظر : العین ٧: ١٥٢ ، جمهرة اللغة ٢ : ٨٩٨ ، تهذیب اللغة ١٢ : ٢٣٤ ، محیط اللغة ٨ : ١٨٣ ، الصحاح ٥ : ١٨٤٢ مفردات ألفاظ القرآن الکریم : ٨٧٣ ، بصائر ذوی التمییز ٥ : ٢٢٥ . « وصل » فیها .
(٣) سورة نوح ٧١ : ١٧ .
(٤) لاحظ من کتب اللغة : تهذیب اللغة ٩ : ٢٦٦ ، المحیط فی اللغة ٥: ٤٩٨ ، الصحاح ٤ : ١٥٦٢ ، مفردات ألفاظ القرآن : ٨٥٣ ، بصائر ذوی التمییز ٥: ١٥٨ ت ٥٠ « وثق » فی جمیعها .
والظاهر أنه إشارة إلى ما أورده الأخفش فی معانی القرآن ١ : ٢١٦ ـ ٢١٧ .