بالرحمن ؛ لأنه یختصه ، ثمّ بالرحیم ؛ لأنّه یُشارِکُه فیه غیره .

والصحیح : إنه لیس بلقب ؛ لأنّ اللقب إنّما یجوز على من تجوز علیه الغَیْبةُ والحضور، وهما لا یجوزان علیه . ولأنه یمکن وصفه بصفة لا یُشارِکُه فیها غَیْره . ولا معنى للقب ؛ لأنه عیب .

والصحیح : إنّه اسم مقیّد لکنّه لا یُطلقُ إِلَّا عَلیهِ تعالى .

وقیل فی معناه قولان :

أحدهما : أن أصْلَه «لاة» کما قال الشاعر :

فأدخل علیه الألف واللام .

والثانی : إن أصله إلهُ» فَادْخلتْ علیه الألف واللام ، ثم خُفِّفَتْ الهمزة ، وأُدغمت إحدى اللامین فی الأخرى فقیل : الله (٢).

____________________

راجع : سیر أعلام النبلاء ١٦ : ٣٢٩ ت ٢٣٨ ضمن ترجمة ولده ، وإنباه الرواة ٣ : ٥٧ت ٥٨٦ ، ومصادرهما.

(١) للأعشى الکبیر ، میمون بن قیس ، الدیوان ٣٣٣ برقم٥٣.

أبو ریاح: اسم رجل من بنی ضُبَیعة کان حلف على أمرٍ . لاهه : إلهه . الکبار : العظیم. والشاهد فیه : قوله « لاهه » .

البیت من مخلّع البسیط و ( الکُبّار ) تخرجه عنه ، فلعلها ( الکبار ) التی یستقیم معها البیت وزناً .

وقد اختلف فی ضبط البیت وروایته خصوصاً المصرع الثانی .

انظر : خزانة الأدب للبغدادی ٢ : ٢٦٦ ش ١٢٥.

(٢) البحث متشعب طویل للاستزادة انظر : التوحید : ١٩٥ ح ٥ ، شأن الدعاء للحافظ الخطابی ٣٠ ت ١ ، تفسیر أسماء الله الحسنى للزجاج : ٢٥ ، العجالة فی تفسیر الجلالة (ضمن مجلة ، مجمع اللغة العربیة / دمشق) ج ٢ م ٧٢ ، للخجندی ، الدر