یرید بذلک : أشرفت لی نظرة وبدت .

وقال الزجاج : کلّ ما (علا) (١) على الأرض فهو بناء (٢) ؛ لإمساک بعضه بعضاً ، فیأمنوا بذلک سقوطها .

فخَلْقُ السماء بلا عمد ، وخَلْقُ الأرضِ بلا سند ، یدل على توحیده وقدمه ؛ لأن المُحدث لا یقدر على مثل ذلک.

وإنّما قابل بین البناء وبین الفراش لأمرین :

أحدهما ـ ما حکاه أبو زید ـ : إنّ بنیان البیت سماؤه وهو أعلاه، وکذلک بناؤه ، وأنشد :

یرید ببنیتها : علوها .

والثانی : إن سماء البیت لما کان قد یکون بناء وغیر بناء ـ إذا کان من شعر أو وبر أو غیره ـ قیل : جَعَلها بناءً لیدلّ على العبرة برفعها .

وکانت المقابلة فی الأرض والسماء باحکام هذه بالفرش، وتلک بالبناء.

وقوله : (مِنَ السَّمَاءِ):

____________________

یقول :

انظر : دیوان جریر : ١٤٧ ، الدیوان بشرح محمد بن حبیب : ٨٥٤ ، النقائض :٢١٤ ق ٤٢ .

(١) أُثبتت من المصدر ، وحذفها ـ کما فی النسخ ـ غلط.

(٢) معانی القرآن للزجاج ١ : ٩٩.

(٣) مؤلفاته المتوفّرة ـ النوادر ، الهمز ـ خالیة منه ، نسبه إلیه الفارسی فی الحجة ٤ :٢١٩ ، وابن سیده فی المخصص ٢ : ٥٩٦ .