وکذلک لا یقولون : إن المتأخّر ینسخُ المتقدم إلا بالشرط الذی یقوله جمیع من أجاز النسخ ، وهو : أن یکون بینهما تضاد وتنافٍ لا یمکن الجمع بینهما ، وأما على خلاف ذلک فلا یقوله محصل منهم(١) .

____________________

(١) الإمامة ، البداء ، النسخ ، الشفاعة ، العلم ، الحدوث و...

مصطلحات کغیرها من المصطلحات العلمیة لها معانیها الخاصة بها لدى الشیعة الإمامیة الاثنی عشریة ، غیر معانیها اللغویة ، ولعلها غیر المعانی التی لدى الآخرین . وأما ما یفهمه الآخرون ـ أو قُلْ : ما یریدون إظهار فهمه ـ ویرومون تحمیله على الطائفة فهو خارج عن نطاق مسؤولیتهم .

فکثیراً ما نرى اختراع معنى وتصویر مفهوم لمصطلح نابع من مبتکرات ودوافع الآخرین یرومون إلصاقه بالشیعة اعتماداً على ما ذکره سلفهم فی مصنفاتهم ، ومن دون تمحیص ومراجعة ؛ وهو بعید عن مراد الشیعة ؛ بل إنهم لا یعرفون ، ولم تخطر على بال أحدٍ منهم هذه المعانی .

والخوض فی غمار هذه الأمور یطول ولا یحتمله هذا التعلیق ، فالإحالة على المصادر أولى ؛ کی لا یذهب دعاة العلم وحملة الألقاب ـ التی هی على الجهل أدل ـ إلى اعتماد مصادر الخصوم ویکونوا کحاطبی لیل ، فیغدو خبطهم مضحکاً ؛ بل مبکیاً نتیجة انحطاطهم العلمی هذا.

انظر على المثال لا الاستقصاء :

أوائل المقالات.

والإفصاح ـ للشیخ المفید ت : ٤١٣ هـ .

الذریعة إلى أصول الشیعة .

والذخیرة .

والشافی فی الإمامة .

ورسائل الشریف المرتضى للسید المرتضى ت : ٤٣٦ هـ.

تقریب المعارف ـ لأبی الصلاح الحلبی ت : ٤٤٧ هـ .

تمهید الأصول .

والعدة .