ذکاتُه . والمیتة : هو الموتُ على حالٍ ،مخصوص ، مِنْ ذلک مِیتَةُ سُوءٍ . والموتان : وُقُوعُ الموتِ فی المواشی. ومَوَّتَتِ المواشی : إذا کثر فیها الموت . ومَوْتان الأرض : التی لم تزرع (١).

والحَذَرُ : طلب السلامة من المَضَرَّة . وحَذَرَهُ تَحْذِیراً ، وتَحَذَرَ تَحَذَّراً ، وحاذَرَهُ مُحاذَرَةً ، والحِذریَةُ : المکان الغلیظ ؛ لأنّه یُتَحَذَرَ منه (٢) .

وقوله : (مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ) :

یحتمل أمرین :

أحدهما : إنه عالم بهم ، وإن کان عالماً بغیرهم ؛ وإنما خصهم لما فیه من التهدید .

والثانی : إنّه المقتدر علیهم ، وإن کان مقتدراً على غیرهم ؛ لأنه تقدم ذکرهم ، ولما فیه من الوعید .

والمحیط : القادر . قال الشاعر :

____________________

(١) انظر : المحیط فی اللغة ٩ : ٤٧٩ ، الصحاح ١ : ٢٦٦ . ولاحظ تهذیب اللغة ١٤ : ٣٤٢ ، العین ٨ : ١٤٠ ، مفردات ألفاظ القرآن الکریم : ٧٨١ «مَوتَ فیها . وانظر تثقیف اللسان : ٣٤١ و ٣٢٢ وفیه : المُوتان والمُوات : الطاعون ، وهو بالضم للمیم ولا یفتح.

(٢) بتصرف للمناسبة عن : تهذیب اللغة ٤ : ٤٦٢ ، المحیط فی اللغة ٣: ٦٥ ، الصحاح ٢ : ٦٢٦ ، مجمل اللغة ١ : ٢٢٣ ، مفردات ألفاظ القرآن الکریم : ٢٢٣ ، «حَذَرَ» فیها ، وانظر معانی القرآن ٢ : ٢٨٠ ، عمدة الحفاظ ١ : ٣٨٣ .

(٣) لم نهتد لقائله ولا من استشهد به قبل الشیخ المصنف قدس‌سره.

الشاهد : استعمال الإحاطة بمعنى الحصر والقدرة على العدو .