و (ونَجْمَعَ عِظَامَهُ ) (١) فی حال الوقف ، الباقون لا یشمون ، وهو أحسن .
قوله تعالى :
(صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ) آیة (١٨) بلا خلاف .
قال قتادة : (صُمٌّ) : لا یسمعون الحقَّ ، (بُكْمٌ ): لا ینطقون به ، (عُمْيٌ ) : لا یرجعون عن ضلالتهم ولا یتوبون (٢) .
(صُمٌّ) :
رفع على أنه خبر ابتداء محذوف، وتقدیره : هؤلاء الذین ذکرناهم القصّة (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ) .
فالأَصَمّ : هو الذی وُلِدَ کذلک ، وکذلک الأَبْکَمُ : هو الذی وُلِدَ أخرس . ویقال ، الأبکم : المسلوب الفؤاد .
ویجوز أن یجمع أَصَمٌ : صُمّاناً ، مثل أسود وسودان .
وأَصل الصَّمّ : السدّ ، فمنه الصَّمُ : سد الأذن بما لا یقع معه سمع .
وقناة صماء : مکتنزة الجوف صلبة ؛ لسدّ جوفها بامتلائها .
وفلان أَصَمُّ ؛ لسد خروق مسامعه عن إدراک الصوت .
وحجرٌ أَصَمٌ ، أی : صُلْبٌ . وفِتْنَةٌ صَمَّاءُ : أَی شَدیدةٌ .
والتَّصْمِیمُ : المضی فی الأمر . والرّمامُ : ما یُشَدُّ به رأس القارورة ؛ لسده رأسها . والفعل : أَصمُّها.
والصَّمِیمُ : العَظمُ الذی هو قِوامُ العُضْوِ ؛ لسدّ الخلل به (٣) .
____________________
(١) سورة القیامة ٧٥ : ٣
(٢) رواه عنه ابن أبی حاتم الرازی فی تفسیره ١: ٥٣ ت ١٧٤.
(٣) ینظر لمادة «صَمَمَ» : العین ٧ : ٩١ ، جمهرة اللغة ١ : ١٤٤ ، تهذیب اللغة ١٢ :