المؤمنین المصدقین بالغیب ، وإن کانت الثانیة خاصة فی قوم دون قوم ؛ لأن تخصیص الثانیة لا یقتضی تخصیص الأولى .

وقال قوم : إنهما مع الآیتین اللتین بعدهما أربع آیات نزلت فی مؤمنی أهل الکتاب ؛ لأنه ذکرهم فی بعضها .

وقال قوم : إن الأربع آیات من أوّل السورة نزلت فی جمیع المؤمنین ، و آیتان نزلتا فی نعت الکافرین ، وثلاثة عشر آیة فی المنافقین .

وهذا أقوى الوجوه ؛ لأنّه حمل على عمومه ، وحـ وحکی ذلک عن مجاهد (١).

وقوله : (وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ) :

فإقامتها أداؤها بحدودها وفرائضها وواجباتها کما فرضت علیهم، یقال : أقام القومُ سُوقَهم ، إذا لم یعطلوها من البیع والشراء ، قال الشاعر :

وقال أبو مسلم محمد بن بحر معنى (يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ) یدیمون أداء فرضها ، یقال للشیء الراتب : قائم ، ولفاعله مقیم ، ومن ذلک : فلان

____________________

(١) أشیر إلیها فی : النکت والعیون ١ : ٧٠ ، المحرّر الوجیز ١: ١٠٣ تفسیر القرآن للسمعانی : ٤٤ ، تفسیر مجاهد بن جبر : ١٩٥ ، تفسیر سفیان الثوری : ٤١ ت ١ ، أسباب النزول : ٢٤ ت ٢٤ ، وبتفصیل جامع البیان ١ : ٧٩ .

(٢) لم نجد من نسبه.

العراقین : البصرة والکوفة . خاموا : نکصوا وجبنوا .

الشاهد فیه : أقمنا سوق الضّراب ، أی لم نؤخر الضرب ولا القتال.

استشهد به فی المحرّر الوجیز ١ : ١٠١ وقبله جامع البیان ١ : ٨٠ .