یا أصحاب خیل الله ، وکما قال تعالى: (وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ) (١) وإنما أراد أهلها .
وروی عن ابن عباس أن المرضَ المراد به : الشک والنفاق ؛ وبه قال قتادة وعبدالرحمن بن زید (٢)(٣).
(یَکْذِبُونَ):
والکذب ضد الصدق ، وهو الإخبار عن الشیء لا على ما هو بـه، یقال : کَذَبَ یَکْذِبُ کِذْباً وکذ اباـ خفیف وثقیل ـ مصدران . والکذب کالضحک ، والکذاب کالکتاب . والإکذاب : جعل القائل على صفة الکَذِب . والتکذِّب : التحلی بالکذب (٤).
وحجّةً مَنْ ضم الیاء وشدّد الذال [یُکَذِّبون]: إِنَّه ذهب إلى أنهم استحقوا العذاب بتکذیبهم النبی لعل صلىاللهعليهوآله ، وبما جاء به .
____________________
(١) سورة یوسف ١٢ : ٨٢ .
(٢) عبدالرحمن بن زید بن أسلم العمری، المدنى ـ مولاهم ـ روى : عن أبیه ، وابن المنکدر ، وابن دینار . وعنه : ابن وهب ، وعبد الرزاق ، ووکیع وآخرون ، ضعفه جمع ووثقه آخرون . له تصانیف ، منها : الناسخ والمنسوخ ، تفسیر القرآن . توفی عام : :١٨٢ هـ.
سیر أعلام النبلاء ٨ : ٣٤٩ ت ٩٤ ، میزان الاعتدال ٤ : ٢٨٣ ت ٤٨٧٣ و مصادره .
(٣) تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ٤٣ ت ١١١ ـ ١١٢ ، مجاز القرآن ١ : ٣٢ ، السیرة النبویة لابن هشام ٢ : ١٧٨ ، وانظر تنویر المقباس من تفسیر ابن عباس : ٤ .
(٤) الکلیات لأبی البقاء ٣ : ١٠٩ ، العین ٥ : ٣٤٧ ، جمهرة اللغة ١: ٣٠٤ ، تهذیب اللغة ١ : ١٦٦ ، المحیط فی اللغة ٦ : ٢٣٧ ، الصحاح ١ : ٢١ ، لسان العرب ١ : ٧٠٤ ، کَذَبَ» فیها وانظر : الفروق اللغویة : ٣١ . ولاحظ : الکتاب ٤ : ٦ .