الإیمان لا یکون مجرّد القول، على ما قالته الکرّامیة (١)(٢).
(یَقُولُ):
مِنَ القَوْل ، ومنه : تَقوَّلَ : إِذا تَخَرَّصَ القَوْلَ .
واقْتال فهو مقتال : إذا اجتر نفعاً إلى نفسه بالقول ، أو دفع به ضرراً عنها .
والمِقْوَلُ : اللسان . قَوَّلَهُ تَقویلاً : إذا طالبه بإظهار القول (٣).
قوله تعالى :
(يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ) آیة (٩).
قرأ ابن کثیر ، ونافع ، وأبو عمرو : بضم الیاء وبألف . والباقون بفتح الیاء بلا ألف فی قوله : (وَمَا یَخْدَعُونَ) (٤).
____________________
(١) الکلام حول الإیمان تقدّم فی صفحة : ١٧٦ ، هامش ١.
(٢) وأما الکرّامیة فهم : أتباع محمد بن کرام بن براء السیستانی . من المجسمة الذین. حملوا الآیات الکریمة التی فی وصف الباری جلّ وعلا على ظاهرها ، وقالوا : إنته عزّ وجلّ محل للحوادث . لهم فی الفقه آراء عجیبة.
الفرق بین الفرق : ١٣٠ ، التبصیر فی الدین: ٦٥ ، مقالات الإسلامیین : ٥٠٥ ، وانظر ما تقدّم فی صفحة : ١٧٦ ، هامش ١.
(٣) العین ٥ : ٢١٢ ، تهذیب اللغة ٩: ٣٠١ المحیط فی اللغة ٦ : ٢٢ ، الصحاح ٥ : ١٨٠٦ ، ولسان العرب ١١ : ٥٧٢ ، «قَوَلَ» فیها .
(٤) السبعة فی القراءات : ١٤١ ، مختصر فی شواذ القرآن : ١٠ ، الحجة فی القراءات السبع : ٦٨ ، الحجّة للقرّاء السبعة ١ : ٣١٢ ، حجّة القراءات : ٨٧ ، التذکرة فی القراءات ٢ : ٣٠٩ ، الکشف عن وجوه القراءات ١ : ٢٢٤ ، التیسیر فی القراءات السبع : ٧٢ ، الموضح فی وجوه القراءات ١ : ٢٤٤ ، النشر فی القراءات العشر ٢ :