والمراد : دونَکَ دَلوی .
فَکَیْفَ یکون الاسم هو المسمّى ؟ .
وقد یَعرِفُ الاسم من لا یعرفُ المسمّى .
والاسم یکون مُدرَکاً وإِنْ لم یُدرَکِ المسمّى.
والاسم یکتب فی مواضع کثیرة ، والمسمّى لا یکون إلا کثیرة ، والمسمى لا یکون إلا فی موضوع واحد .
ولو کان الاسم هو المسمّى ؛ لکان إذا قال القائل : نار ، احترق لسانه ، وإذا قال : عسل ، وجد الحلاوة فی فمه ، وذلک تجاهل
ومن قال : إن ذلک تسمیة ولیس باسم .
قوله باطل ؛ لأنّ القائل لو قال : أکلتُ اسم العسل ، لکان جاهلاً (١) .
____________________
والمائح ـ بالهمز ـ : فاعل من ماح یمیح ، وهو الذی ینزل البئر لملء الدلاء ؛ لقلة المیاه .
والماتح ـ بالمثناة الفوقیة ـ : فاعل من متح ، وهو الذی یقف أعلى البئر ؛ لجذب الدلو.
أورده کثیر ، منهم : الفرّاء فی معانیه ١ : ٢٦٠ ، ٣٢٣ ، الزجاج فی معانی القرآن ٢ : ٣٦ ، والقالی فی أمالیه ٢ : ٢٤٤ ، ابن عبد ربّه فی عقده الفرید ٥ : ٢١١ ، ابن یعیش فی شرح المفصل ١ : ١١٧ ، والرضی فی شرحه على الکافیة ٣ : ٨٩ ت ٤٤١ ، الانباری فی انصافه : ٢٢٨ ت ١٤٣ ، ومن کتب اللغة : التقفیة فی اللغة : ٢٨٨ ، جمهرة اللغة ١ : ٥٧٤ ، الصحاح ١ : ٤٠٨ ، معجم مقاییس اللغة ، ٢٨٧ : ٥ ولسان العرب ٢ : ٦٠٩ مادة : « مَتَحَ» فیها ، وانظر السیرة النبویة لابن هشام ٣ : ٣٢٥ ، المغازی ٢ : ٥٨٧ ـ.
(١) هذا من البحوث الکلامیة التی شاعت فی الصدر الأوّل بین المتکلمین ، وطالت فیها مشاجراتهم ومساجلاتهم ، وللتوسعة انظر : التفسیر الکبیر للفخر الرازی ١ :