وأما البرق ، فمروی عن علیّ عليهالسلام أنّه قال : «مَخارِیقُ الملائکة من حدید ، تضرب بها السحاب ، فتنقدح عنه النار» (١) .
وروی عن ابن عباس : إنَّه سَوط من نور یزجر به الملک السحاب .
وقال قوم: إنّه ما رواه أبو الجلد (٢) . عنه ابن عبّاس (٣) .
وقال مجاهد : هو مَضْعُ مَلَک.
والمصاع : المجالدة بالسیوف وبغیرها . قال أعشى بنی ثعلبة (٤) یصف جواری لعبن بحلیهن :
|
إذا هُنَّ نَازَلْنَ أَقْرانَهُنَّ |
|
وَکانَ المَضاعُ بما فِی الجُون (٥) [١١٦] |
یقال منه : ماصَعَهُ مُصاعاً (٦).
____________________
(١) رواها عن أمیر المؤمنین تارة، وأخرى عن أبی عبد الله عليهالسلام بسندهم جمع منهم : الشیخ العیاشی فی تفسیره ٢ : ٣٨٤ ح ٢٢٠٢ والفقیه الصدوق فی من لا یحضره الفقیه ١ : ٣٣٤ ح ١٤٩٩ ، والشیخ الکلینی فی الکافی ٨: ٢١٨ ح ٢٦٨ ، والثعلبی فی الکشف والبیان ١ : ١٦٤ ، والحافظ البیهقی فی سننه الکبرى ٣: ٣٦٣ ، وغیرهم ، وفی البعض صدر الحدیث ، وفی أغلبها بتفاوت.
(٢) لاحظ الهامش ٣ صفحة : ٢٧٨.
(٣) تفسیر جامع البیان ١ ١١٨ تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١: ٥٥ ت ١٧٨.
(٤) الأعشى الکبیر ، وقد تقدّم فی الشاهد رقم ١١ .
(٥) البیت ١٩ من قصیدة برقم من الدیوان : ٦٧.
الجُؤن : جمع جؤنة ، السفط فیه طیب.
یرید الشاعر : إنَّ الجواری حین تهیئن للنزال والمصاع کان سلاحهن ما فی الجؤن من الطیب . وبه غلبن الأقران من الشباب وصرعنهن .
الشاهد : استعمال ما فی الجؤن للمصاع .
(٦) أشیر إلى الآراء فی تفسیر مجاهد: ١٩٧، تفسیر ابن أبی حاتم الرازی ١: ٥٤ ت ١٨٥ ـ