والأوّل أقوى ؛ لقوله : (فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ) فبیّن أن ذلک بمعنى الشراء والبیع الذی یتعارفه الناس .

والربح ـ وإن أضافه إلى التجارة ـ فالمراد به التاجر ؛ لأنهم یقولون : رَبِحَ بَیعُک ، وخَسرَ بیعک . وذلک یحسن فی البیع والتجارة ؛ لأن الربح والخسران یکون فیهما . ومتى التبس فلا یجوز إطلاقه، لا یقال : ربح عبدک ، إذا أراد ربح فی عبده ؛ لأن العبد نفسه قد یربح ویخسر . فلما أوهم لم یطلق ذلک فیه.

وقیل : المراد به ، فما ربحوا فی تجارتهم . کما یقال : خاب سعیک أی : خبت فی سعیک. وإنما قال ذلک هاهنا ؛ لأن المنافقین بشرائهم الضلالة خسروا ولم یربحوا ؛ لأن الرابح من استبدل سلعة بما هو أرفع منها . فأما إذا استبدلها بما هو أدون منها فإنّما یقال : خسر .

____________________

(١) فی النسخ : وحوزة ، والمثبت من المصادر .

(٢) رجز لم نهتد لقائله ، استشهد بالشطر الثانی منه الجوهری فی الصحاح ٢ : ٦٢٩ وابن منظور فی لسان العرب ٤ : ١٨٦ ، والطبری فی جامع البیان ١ : ١٠٧ والجمیع من دون نسبة.

المعنى: الشراة أو السراة : الاختیار والانتقاء . روقة : خیر الشیء وأحسنه منظراً . حزرة القلب : ما تعلّق به ممّا هو خیر ما لدى الشخص ، وممّا تودّه النفس .

الشاهد فیه : استعمال الشراة بمعنى السراة وهو الاختیار .

«روق ، روم ، سرو ، شرى على التوالی انظرها فی : تهذیب اللغة ٩ : ٢٨٦ ، ١٣ : ٥٥، ١١ : ٤٠٢ . المحیط فی اللغة ٦: ١٣ ، ١٠ : ٢٨٧ ،٧ :٣٦٧ ، ٧ :٣٧٣.