وقال قوم: (کُنتُمْ أَمْوَاتاً ) :

یعنی : خاملی الذکر ، دارسی الأثر ، فأحیاکم بالظهور والذکر، ثمّ یمیتکم عند تقضی آجالکم ، ثمّ یحییکم للبعث .

قال أبو نُخَیْلَة السَّعْدیّ (١) :

وهذا وجه ملیح، غیر أن الألیق بما تقدّمَ قول ابن عبّاس وقتادة (٣) .

____________________

(١) قیل : اسمه کنیته ، لولادته قرب نخلة ، وقیل : اسمه یَعْمُر، شاعر عاصر الدولتین: الأمویة ومدح حکامها ، ثم انقلب علیهم وهجاهم منصرفاً إلى العباسیین، نفاه أبوه عنه إذ کان عاقاً به ، قتل حدود سنة ١٤٥ هـ بأمر عیسى بن موسى فی طریق خراسان ذبحاً وسلخ وجهه ؛ لطلبه من المنصور خلع عیسى وعقد العهد إلى محمد المهدی.

له ترجمة فی : الأغانی ٢٠ : ٣٩٠ مفصلة . وانظر : : مروج الذهب (الفهارس) ٦ : معجم الشعراء المخضرمین : ٤٩٣ ، ومصادر البیت فی الهامش الآتی .

(٢) مقطوعة یمدح فیها مَسْلَمَةَ بن هشام بن عبد الملک ، وقد اختلف فی ضبطه بما یؤثر على محل الشاهد.

المعنى : یتجه بالشکر إلى مسلمة حیث اهتم به وقدّمه إلى الحکام الأمویین وبذل له بعد أن کان خاملاً وعلیه سُبَّةُ النفى من أبیه .

الشاهد : ما أشار إلیه الشیخ قدس‌سره من استعمال الأحیاء مجازاً لما هو لیس بمیت. انظر لروایة المصنف : الأغانی ٢٠ : ٣٩٢ ، المؤتلف والمختلف للآمدی : ٢٩٧ ، الحیوان ٢ : ١٠٠ ، عیون الأخبار ٣ : ١٨٥ ، مروج الذهب ٤ : ١٠٨ ف ٢٣٣٢ .

وللروایة الثانیة الدیوان المجموع والمطبوع فی مجلة المورد العراقیة م ٧ ع٣٤ : ٢٤٩ ق ٢٤ ومصادره .

(٣) الأقوال جمیعاً ـ مفردة ومجتمعة ـ تجدها فی : تفسیر الحسن البصری (جمع) ١ : ٧٩ ت ٥٢ ، تفسیر سفیان الثوری : ٤٣ ت ٩ ، تفسیر الصنعانی ١ : ٢٦٢ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ٧٣ ت ،٣٠٠، تفسیر بحر العلوم ١: ١٠٦، المستدرک