وقیل : إنّه مُشتى من الارتفاع، یقولُ العرب للشیء المرتفع : لاه ، ویقولون : طَلَعَتْ لاهةٌ ، أی : الشمس ؛ وغربت أیضاً .

وقیل : وُصِفَ به تعالى ؛ لأنه لا تُدرکه الأبصارُ .

ومعنى لاه (١) : أی احْتَجَبَ عنا .

قال الشاعر :

وقیل : سُمّی الله ؛ لأنّه یُولّهُ قلوب العباد بحبه (٣).

(الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ) :

هما : اسمانِ مُشتقانِ من الرَّحْمة، وهی: النعمة التی یُستحق بها العبادة ، وهما » (٤) مَوْضُوعان للمُبالَغَة .

وفی رحمان خاصةً مُبالغة یختص الله بها ، وقیل : إن تلک المزیّة من حیثُ فِعْلُ النِعمةِ التی یَستَحِقُ بها العبادةَ ، ولا یُشارکه فی هذا المعنى سواه . والأصل فی باب فَعَلَ یَفْعَلُ ، وَفعِلَ یَفْعَلُ : أن یکون اسم الفاعل فاعلاً ، فان أرادوا المبالغةَ حَملوا على فَعْلان وفَعیل) ، کما قالوا : غَضِبَ فهو غَضْبان ، وسَکَرَ فهو سَکْران ، إذا امتلأ غَضَباً وشکراً. وکذلک قالوا :

____________________

جنّي ١ : ٢٥٦ ، التبیان فی إعراب القرآن ١ : ٥٨٩ ، شواذ القراءات للکرمانی: ١٩٢، معالم التنزیل :٢ ٥٢٤ ، الأسماء والصفات : ١٨ ولاحظ مصادر الهامش ٢ صفحة ٨٥ .

(١) من قوله : ومعنى ولاه ، ساقط النسخة «خ» .

(٢) لم نجد من استشهد به إلا السمرقندی فی بحر العلوم ١ : ٧٦ ومن دون نسبة . والشاهد فیه قوله : « لاه» فإنّها بمعنى احتجب .

(٣) للمعانی المذکورة انظر : صفحة ٨٥ هامش ٢.

(٤) الجملة المحصورة ساقطة من «خ» والسیاق یستدعی الاثبات اضافة لباقی النسخ.