الآیة

وتسمیة الآیة بأنّها آیة ، یحتمل وجهین :

أحدهما : لأنها علامةً یعرف بها تمام ما قبلها ، ومنه قوله تعالى : (أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ) (٢) : یعنی علامةً لإجابتک دُعاءَنا.

____________________

وکان ذلک عام الحدیبیة بمکة ، فلقیه أبو سفیان وساومه على تأخیر إسلامه إلى ما بعد الهدنة على مائة ناقة حمراء ، فقبضها منه ورجع إلى أهله ، ومات من عامه ذلک کافراً . أی سنة ٧ه .

انظر : معجم الشعراء : ٣٢٥ ، الشعر والشعراء ١ : ٢٥٧ ت ٢١.

(١) الدیوان : ١٤٣ مقطوعة ١٢ .

من مقطوعة یصف فیها امرأةً فارقته فأبقت فی قلبه لوعة من وَجْدِها ، مطلعها :

هذا والملاحظ أن ضبط محل الشاهد أسأرتَ مضطرب ، ففی الدیوان وجملة من المصادر عوضه : أورثت . ولا مجال للاستشهاد به .

ولکن فی التفاسیر مثل : جامع البیان ١ : ٣٦ ، المحرر الوجیز ١ : ٤٦ ، الجامع لاحکام القرآن ١٩ : ١٢٨ ، البحر المحیط ٨: ٣٩٢ ، الدر المصون فی علوم الکتاب المکنون ٦ : ٤٤١ ورد على روایة المصنف .

و من لطائف الصدف أن للشاعر مقطوعة ثانیة فیها ما یصلح للاستشهاد ، ویؤید روایة الشیخ المصنف قدس‌سره وهو قوله :

الدیوان : ١٥١ مقطوعة ١٣.

(٢) سورة المائدة ٥ : ١١٤ .