(مُصْلِحُونَ) :

والصَّلاحُ : استقامة الحال ، فالإصْلاحُ : جعل الحال على الاستقامة والاصْطِلاحُ : الاجتماع . والتصالحُ : التمالی على الصَّلاح ، ومنه المُصالحة والاستصلاح . والصالح : المُسْتَقِیم الحال ، والمُصْلِح : المقوّم للشیء على الاستقامة (١).

قوله تعالى :

(أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ) آیة (١٢).

(أَلَا) :

فیها تنبیه، ومعناها : استفتاح کلام، ومثله : أما ترى؟ أما تسمع ؟ .

وأصلها «لا» دخل علیها ألف الاستفهام ، والألف إذا دخل على الجحد أخرجه إلى الإیجاب نحو قوله : (أَلَيْسَ ذَٰلِكَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ) (٢) ؛ لأنه لا یجوز للمجیب إلا الإقرار ببلى .

والهاء والمیم فی موضع النصب بـ«إنَّ» .

و: (هُمُ):

فصل عند البصریین ، ویسمّیه الکوفیون : عمادا (٣) .

____________________

(١) انظر : العین ٣ : ١١٧ ، جمهرة اللغة ١ : ٥٤٢ ، تهذیب اللغة ٤: ٢٤٣ ، المحیط فی اللغة ٢ : ٤٥٩ ، الصحاح ١ : ٣٨٣ . «صَلَحَ» فیها .

(٢) سورة القیامة ٧٥ : ٤٠

(٣) وقوع الضمیر« هم ، هما ، هن» بعد المبتدأ أو ما أصله المبتدأ ، مثل أسماء کان  وإن وأخواتهما ؛ لتبین أن ما بعده خبر ولیس بنعت ـ تابع ـ ففی الحقیقة هو فاصل