وترکوا الإشباع ؛ کراهة اجتماع المقاربة ، کما کرهوا اجتماع الأمثال .

ومن أشبع وأتبعها الیاء ، فإنّ الهاء وإن کانت خفیة فلیس یُخرجها ذلک من أن تکون کغیرها من حروف المعجم التی لا خفاء فیها ، نحو الراء والصاد . وإنّ الهاء والنون عند الجمیع فی وزن الشعر بمنزلة الراء والصاد ، وإن کان فی الراء تکریر وفی الصاد استطالة ، فإذا کان کذلک کان حجزها بین الساکنین کحجز غیرها من الحروف التی لا خفاء فیها (١) .

ومعنى : (لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ):

أی : لا شک فیه . والرَّیْب : الشک ، وهو قول ابن عباس ، ومجاهد ، وعطاء (٢) ، والسدی ، وغیرهم .

وقیل : هو أسوأ الشک ، وهو مصدر رابنی الشیءُ یَریبُنی (٣) .

____________________

(١) انظر القراءات فی : السبعة فی القراءات : ١٣١ ، إعراب القرآن للنحاس ١ : ١٧٩ ، الحجّة للقراء السبعة ١ : ١٧٧ و ٢٠٧ وما بعدها ، حجّة القراءات : ٨٣ ، التیسیر فی القراءات السبع : ٢٩ ، الغایة فی القراءات العشر : ١٤٣ ، غایة الاختصار ١ : ٣٧٧ ت ٥٣٠ ، النشر فی القراءات العشر ١ : ٣٠٥ ، الموضّح ١ : ٢٣٧ ت ١ . وإبراز المعانی : ١٠٢ باب هاء الکنیة وما بعدها.

(٢) عطاء بن ـ أبی رباح ـ أسلم ، أبو محمد القرشی ـ مولاهم ـ المکی . روى القراءة عن أبی هریرة ، وعرض علیه أبو عمرو ، قیل توفی عام : ١١٥ هـ .

له ترجمة فی غایة النهایة ١ : ٥١٣ ت ٢١٢٠ ، سیر أعلام النبلاء ٥: ٧٨ ت ٢٩.

(٣) فی نسخة « خ و ل» : عوض أسوء ، أشدّ . واللغة انظرها فی : العین ٨ : ٢٨٧ ، جمهرة اللغة ١ : ٣٣٢ و ١٠٢١ ، تهذیب اللغة ١٥ : ٢٥٢ ، المحیط فی اللغة ١٠ : ٢٦٦ ، النهایة فی غریب الحدیث ٢ : ٢٨٦ ، لسان العرب ١ : ٤٤٢ ، المفردات :