ویجوز أن یکون (هُمُ) ابتداءً ثانیاً، (والْخَاسِرُونَ) خبره ، والجملة فی موضع خبر أُولئک .
والنقض : ضدّ الإبرام .
والمیثاق والمیعاد والمیقات متقاربة المعنى . یقال : وَثِقَ به یَثِقُ ثِقَةٌ ، وأوثَقَه إیثاقاً . وتَوَفَّقَ تَوَثُقاً. ویقال : فلان ثِقَةٌ ، للذکر والانثى . والواحد والتثنیة والجمع بلفظ واحد ، فاذا جُمع قیل : ثِقاتٌ ، فی الرجال والنساء (١) .
و : (من) لابتداء الغایة فی الآیة . وقیل : إنّها زائدة .
والهاء فی قوله (مِيثَاقِهِ) یحتمل أن تکون راجعة إلى العهد ویحتمل أن تکون راجعة إلى اسم الله تعالى .
وقال قتادة قوله : (وَیَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ): قطیعة الرحم والقرابة .
وقال غیره : معناه الأمر بأن یُوصلَ کُلَّ منْ أمر الله بصلته من أولیائه . والقطع : البراءة من أعدائه .
وهذا أقوى ؛ لأنه أعم من الأوّل . ویدخل فیه الأوّل .
وقال قوم : أراد صلة رسوله وتصدیقه ، فقطعوه بالتکذیب ، وهو قول الحسن .
____________________
(١) النقض ، المیثاق ، لغةً تجدهما على الترتیب فی : العین ٥ : ٥٠ و ٢٠٢ ، جمهرة اللغة : ٢ : ٩١٠ و ١ : ٤٣٠ ، تهذیب اللغة ٨ : ٣٤٤ و ٩ : ٢٦٦ ، المحیط فی اللغة ٥ : ٢٥١ و ٤٩٨ ، المحکم والمحیط الأعظم ٦ : ١٧٨ و ٥٤٤ ، الصحاح : ١١١٠ و ٤ : ١٥٦٢، مفردات ألفاظ القرآن الکریم: ٨٢١ و ٨٥٣ . «نَقَضَ ، وَثْقَ » .