وتسمیته بأنه فُرقان ؛ لأنّه یَفْرُقُ بین الحق والباطل . والفرقان : هو الفرق بین الشیئین (١) .

وإنّما یقعُ الفَرقُ بین الحق والباطل بأدلّته الدالة على صحة الحق ، وبطلان الباطل .

وتسمیته بالکتاب ؛ لأنه مصدرٌ من قولک : کتبتُ کتاباً ، کما تقول : قُمْتُ قیاماً . وسمّی کتاباً وإنما هو مکتوبٌ ، کما قال الشاعر فی البیت المتقدم (٢).

والکتابة مأخوذةً من الجمع من قولهم : کَتَبْتُ السِّقاءَ ، إذا جَمَعْتَه بالخرز ، قال الشاعر :

____________________

(١) انظر : العین ٥: ١٤٨ ، تهذیب اللغة ٩ : ١٠٥ ، المحیط فی اللغة ٥ : ٣٩٥ ، « فَرَق » فیهما .

(٢) تقدّم برقم (٨) .

(٣) البیت لسالم بن شافع بن یربوع بن دارة ، ودارة لقب غلب علیه من جهة أُمه حیث شبهت بدارة القمر لجمالها .

وبیت الشاهد من قصیدة یهجو بها زمیل بن أمّ دینار الفزاری .

ویذهب البعض إلى أن الشاهد مرکب من بیتین یذکروهما .

وقد قتل الشاعر ـ ابن دارة ـ زمیل بن أمّ دینار ؛ لهجوه له زمن حکومة عثمان بن عفان بهذا البیت وأمثاله.

انظر لترجمته وللشاهد : الشعر والشعراء ١ : ٤٠١ ت ٦٢ ، الإصابة ٣ : ١٦١ ت ٣٦٥٢ ، خزانة الأدب للبغدادی ٣ : ٢٦٥ ش ٢٠٧ و ٦ : ٥٣١ ش ٤٩٦ ، ٩ : ٥٤٢ ش ٧٩٥ ، المعانی الکبیر ١ : ٥٧٩ ، الکامل ٢ : ٩٨٨ ، نهایة الارب ٣ : ١٦٢ ، الملاحن لابن درید : ٨١ ، أسماء المغتالین (ضمن نوادر المخطوطات) ٢ : ١٥٦ ، الدرة