یقال : (فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضاً) .

فإن قیل : فعلى هذا ینبغی أن یکون إنزال الآیات مفسدة ؛ لأنّهم یزدادون عند ذلک کفراً .

قلنا : لیس حدّ المفسدة : ما وقع عندها الفساد ، وإنما المفسدة : ما وقع عندها الفساد ولولاها لم یقع ولم یکن تمکیناً. وهذا تمکین لهم من النظر فی معجزاته ودلائله، فلم یکن استفساداً .

ولو کان الأمر على ما قالته المجبّرة (١) : بأنَّ الله یخلق فیهم الکفر.

لقالت الکفّار ما ذنبنا، والله تعالى یخلق فینا الکفر، ویمنعنا من الایمان . فلم تلوموننا على ما فعله الله؟

فکانت الحجّة لهم لا علیهم ، وذلک باطل.

والتقدیر فی الآیة : فی اعتقاد قلوبهم ـ الذی یعتقدونه فی الدین والتصدیق بنبیه ـ مرض ، وحَذَفَ المضافَ وأقام المضاف إلیه مقامه . کما قال الشاعر :

یعنی : أصحاب الخیل ، کما قال : ( یا خیل الله ارکبی) (٣) ، یعنی :

____________________

(١) المجبّرة ومقالتهم تقدّمت فی صفحة : ١١ هامش ١ .

(٢) للشاعر عنترة بن شداد العبسی . انظر الدیوان : ٢٥ ، وهی من معلقته الشهیرة .

الشاهد فیه : قوله : سألت الخیل ، وهی لا تُسأل والمراد ـ کما قرره الشیخ ـ أصحاب الخیل ، أی : الشجعان والفرسان والمقاتلة ، حیث هو فی مقام الفخر فی شجاعته وقوته.

(٣) قال الجاحظ فی کتابه الحیوان ١ : ٣٣٥ ، وکلمات للنبی صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، لم یتقدمه فیهن أحد ..... یا خیل الله ارکبی . وانظر : الفائق ١ : ٣٢٢ ، النهایة ٢ : ٩٤