(خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ):

أی : شهد علیها بأنها لا تقبل الحقِّ ، یقول القائل : أراک تختم على

کلِّ ما یقول فلان أی : تشهد به وتصدّقه . وقد ختمتُ علیک بأنک لا تعلم ، أی : شهدت ، وذلک استعارة .

وقیل : إِنَّ (خَتَمَ) بمعنى طبع فیها أثراً للذنوب کالسمة والعلامة ؛ لتعرفها الملائکة فیتبرَّءُوا منهم، ولا یوالوهم ولا یستغفروا لهم مع استغفارهم للمؤمنین.

وقیل : المعنى فی ذلک : إنّه ذمّهم بأنها کالمختوم علیها فی أنه لا یدخلها الإیمان ولا یخرج عنها الکفر (١) ، قال الشاعر :

____________________

(١) لعله إشارة إلى ما حکاه الماوردی فی تفسیره ١ : ٧٢ ، أو لأبی علی الفارسی فی الحجّة للقرّاء السبعة ١ : ٣٠١ . وانظر : تأویلات أهل السنّة للماتریدی : ٤٠ .

(٢) نسب بیت الشعر هذا إلى کلّ من : دُرَیْد بن الصّمّة . انظر الدیوان : ١١٧ وعمرو بن معد یکرب الزبیدی . انظر الدیوان : ١١٣ . وکثیر عَزّة . انظر الدیوان : ٩٢ من القصیدة ٤١ ت ٨٩ وفضالة بن شریک ضمن مقطوعة من سبعة أبیات فی الحماسة البصریة ٢ : ٣٠٠ ت ١٣٨ یهجو بها ابن الزبیر .

وقیل : إنها لأبی تمام الطائی وبعده :

واستشهد به الکراجکی فی کنزه ١ : ١١٩ ، والقاضی عبدالجبار فی تنزیه القرآن ومتشابه القرآن ١ : ٥٩ من دون نسبة . وأورده المیدانی مثلاً فی مجمع الأمثال ٢ : ٥٠٠ ت ٢٨٩١ والأمثال والحکم للرازی : ١٢٢ ط المستشاریة ، موسوعة أمثال العرب ٤ : ٤٩٥ و ٦ : ٨٧ ، حیاة الحیوان للدمیری ٢ : ١٠٤ .