إلا کالکلب .

وقیل : إن (الَّذِی) بمعنى الذین کقوله : (وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ) (١) وقال الشاعر :

____________________

(١) سورة الزمر ٣٩ : ٣٣.

(٢) بیت مردّد النسبة ؛ إذ نسب لدى جمع للأشهب بن رمیلة وعند آخرین لحدیث بن مخفض ، وللأوّل أشهر ، وقد استشهد به جمع.

فلج : القسم والحجّة ، وهنا بلدة على طریق مکة من البصرة ، وقیل : وادٍ ، وفیه کانت وقعة بکر على الثعالبة . فهو یوم صحراء فلج أو الثعالب .

معجم البلدان ٤ : ٢٧٢ ، معجم استعجم ٣ : ١٠٢٨، أیام العرب قبل الإسلام : : ٥٧٤ ، أیام العرب فی الجاهلیة : ١٩٧ ومصادرهم .

حانت : هلکت ، من الحَیْن وهو الهلاک . وحانت دماؤهم  : أُریقت ولم یؤخذ لهم بدیة ولا قصاص بعد . دماؤهم : کنایة عن النفوس . أم خالد : من عادة العرب خطاب النساء بهذا وأمثاله ؛ لحثهن على النیاحة والبکاء ، ومثله یا ابنة القوم ، یا ابنة الأولى یا ابنة العم ، وغیرها .

المعنى : یذکر الشاعر قتلاه یوم فلج ویمجدهم ، ویعتبرهم الرجال دون غیرهم ، ویذکر عدم أخذ قومه بثأرهم .

الشاهد فیه : ذکر «الذی » مفرداً وإرادة الجمع منه باعتبار إبهامه واحتماله الوجوه ـکما ذکر المصنف ـ وقیل : أراد الذین» وحذف النون منه تخفیفاً ؛ لدلالة ما البیت علیه .

انظر : الکتاب ١ : ١٨٧ ، مجاز القرآن ٢ : ١٩٠ ، تأویل مشکل القرآن : ٣٦١ ، معانی القرآن للأخفش ١ : ٢٥٧ ت ٦٥ ، النکت فی شرح کتاب سیبویه للأعلم ١ : ٢٩٤ ، المقتضب ٤ : ١٤٦ ، الحجّة للقرّاء السبعة ١ : ١٥١ ، المنصف ١ : ٦٧ ، الأمالی الشجریة ٣ : ٥٧ ، المفصل : ١٤٤ ، شرح المفصل ٣ : ١٥٥ ، الحماسة البصریة ١ : ٢٦٩ ت ١٥٥ ، البیان والتبیین ٤ : ٥٥ ، ضرائر الشعر : ١٠٨ ، ما یجوز للشاعر فی الضرورة : ٢٥٢ . العمدة لابن رشیق ٢ : ١٠٢٤ ، خزانة الأدب للبغدای ٦: ٢٥ ش ٤٢٦ .