فوصل فخاطب نفسه ، ونظائر ذلک کثیرة .

وإنما دعاهم إلى المخادعة أمور :

أحدها : التقیة وخوف القتل .

والثانی : لیکرموهم إکرام المؤمنین .

والثالث : لیأنسوا إلیهم فی أسرارهم فینقلوها إلى أعدائهم .

والخُداعُ : مشتق من الخَدْع ، وهو : إخفاء الشیء مع إیهام غیره . ومنه المَخْدَع : البیت الذی یُخفى فیه الشیء .

فإن قیل : ألیس الکفّار قد خَدعوا المؤمنین بما أظهروا بألسنتهم حتى حقنوا بذلک دماءهم وأموالهم ، وإن کانوا مخدوعین فی أمر آخرتهم .

قیل : لا نقول إنّهم خدعوا المؤمنین ؛ لأن إطلاق ذلک یوجب حقیقة الخدیعة ، لکن نقول : خادَعوهم وما خَدَعوهم ، بل خدعوا أنفسهم ، کما قال تعالى فی الآیة ، ولو أنّ إنساناً قاتل غیره فقَتَل نفسه ، جاز أن یقال : إنّه قاتَلَ فُلاناً فَلَمْ یَقْتُلْ إلا نفسه . فنُوجب مقاتلة صاحبه ، وننفی عنه قتلة صاحبه ویوجب قتل نفسه.

والنَّفْسُ : مأخوذةٌ منَ النَّفاسَة ؛ لأنها أجلَّ ما فی الإنسان . تقول : نَفَس یَنْفِسُ نَفاسَةً : إِذا ضَنَّ بالشیء ، وتنافسوا فی الأمر : إذا تشاحوا . والنَّفْسُ : الروح . وَنَفْسَ عنه تَنْفِیسَاً : إِذا رَوْحَ عن نفسه . والنَّفْسُ : الدّم ، ومنه :

____________________

انظر : السبعة فی القراءات : ١٨٩ ت ٩٢ ، إعراب القراءات السبع ١ : ٩٣ ت ٣٢ ، الحجّة للقرّاء السبعة ١ : ٣١٨ ، حجّة القراءات: ١٤٤ ، الکشف عن وجوه القراءات السبع وعللها ١ : ٣١٢ ت ١٧٧ ، التیسیر للدانی : ٨٢ ، الموضح فی وجوه القراءات وعللها ١ : ٣٤٢ .