وهذا أولى ؛ لأن المأمور أن یفتَحَ العِبادُ أُمورهم بتسمیة الله ، لا بالخبر عن عظمتِه وصفاته ، کما أمروا بالتسمیة على الذبائح ، والصید ، والأکل والشرب . وکذلک أمروا بالتّسمیة عند افتتاح تلاوة تنزیل الله تعالى .

ولا خلاف أن القائل لو قال عند الذباحةِ : بالله ، ولم یقل : باسم الله ، لکان مخالفاً للمأمور .

والاسم مشتق من السُّمُو ، وهو الرّفْعَة ، والأصل فیه سمو ، بالواو .

وَجَمْعهُ أَسْمَاء ، مثل قِنْو وأقناء ، وحِنْوّ وأحناء . وإذا صغرته قلت : سُمی ، قال الراجز:

بسم الذی فی کلِّ سُورَةٍ سُمَّه (١) [٢٢]

____________________

(١) نُسب إلى رجل من قضاعة تارة ، وأخرى إلى رجل من کلب.

والشاهد فیه قوله : « سُمُه » ، وقد ورد بضم السین وکسرها ، استشهد به جمع من أهل اللغة والنحو من دون نسبة ، وقبله قوله :

وفی بعض المصادر بعده :

قَدْ وَرَدَتْ عَلَى طَرِیقِ تَعْلَمُهُ

انظر : نوادر اللغة : ٤٦٢ ، العین ٧ : ٣١٨ ، تهذیب اللغة ١٣ : ١١٥، معانی القرآن وإعرابه للزجاج ١ : ٣٩ ، إعراب القرآن للنحاس ١ : ١٦٧ ، التنبیهات : ٣٤٠ ، الانصاف ١ : ١٦ ، المتبع فی شرح اللمع ١ : ١١٩ ، الزاهر ١ : ١٤٨ ، المنصف لا بن جنی ٦٧ : ١ شرح المفصل ١ : ٢٤ .