یا محمد هذا الذی ذکرتُه وبیته (ذَٰلِكَ الْكِتَابُ) فلذلک حسن وضع «ذلک» موضع «هذا » ؛ لأنه إشارة إلى ما مضى .

وقال قوم : إنَّ معناه : ذلک الکتاب الذی وُعِدوا به على لسان موسى وعیسى ، کما قال : (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ) (١) یعنی : یعنی : هذا ذلک الکتاب .

وقال قوم: إنّما أشار إلى ما کان نزل من القرآن بمکة من السور، فقال : (ذَٰلِكَ) .

والأوّل أقوى ؛ لأنّه أشبه بأقوال المفسرین .

فأما مَنْ حمل ذلک على أنّه أشار به إلى التوراة والإنجیل فقد أبطل ؛ لأنه وصفه بأنه (لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ) وأنّه (هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ) ، ووَصَفَ ما أیدیهم بأنّه مُغَیَّرٌ محرّف فی قوله : (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ) (٢) .

قوله تعالى :

(لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ):

قرأ ابن کثیر (فیهی) بوصل الهاء بیاء فی اللفظ ، وکذلک کلّ هاءِ کنایة (٣) قبلها یاء ساکنة ، فإن کان قبلها ساکن غیر الیاء وصلها بالواو . ووافقه

____________________

(١) سورة البقرة ٢ : ١٤٦ ، سورة الانعام ٦ : ٢٠.

(٢) سورة النساء ٤ : ٤٦ ، سورة المائدة ٥: ١٣ . وبمراجعة المصادر المتقدمة یمکن ملاحظة هذه الاقوال .

(٣) فی النسخة المختصرة : کائنة . والمثبت من الباقی هو الصحیح الموافق للمصادر . وهاء الکنایة هي : هاء الضمیر المفرد المذکر الغائب .