ومَنْ فتح الیاء وخفّف الذال : قدّر المضاف ، کأنه قال : بکذبهم ، وهو أشبه بما تقدم، وهو قولهم : (آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ) (١) ، فأخبر الله (١) عنهم فقال : (وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِینَ).

وکذلک یحتمل «بتکذیبهم» (٢) ، وأدخل (کان) ؛ لیعلم أن ذلک کان فیما مضى ، کقول القائل : ما أحسن ما کان زید (٣).

وقال بعض الکوفیین : لا یجوز ذلک ؛ لأن حذف کان إنما أجازوه فی التعجب . لأن الفعل قد تقدّمها ، فکأنّه قال : حسناً کان زید . ولا یجوز ذلک ههنا ؛ لأن کان تقدّمت الفعل .

قوله تعالى :

(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ) آیة (١١).

(قِيلَ):

____________________

(١) سورة البقرة ٢ : ٨ .

(٢) اختلفت النسخ فی ضبط الجملة ففی «ل ، هـ» : یحمل بتکذیبهم ، وفی ؤ ، الحجریة : یحمد بتکذیبهم ، والمثبت أوجـه ؛ إذ هو عطف على : کأنه قال : بکذبهم ، قبل سطر .

(٣) للقراءة ـ یُکَذِّبون أو یکذبون ـ انظر : السبعة فی القراءات : ١٤٣ ت ٧، التذکرة فی القراءات ٢ : ٣١٠ ، التیسیر : ٧٢ ، التلخیص فی القراءات الثمان : ٢٠٧ ، غایة الاختصار ٢: ٤٠٥ ، الحجّة فی القراءات السبع : ٦٨ ، إعراب القراءات السبع ١ : ٦٥ ت ١٠ ، الحجّة للقرّاء السبعة ١ : ٣٢٩، حجّة القراءات : ٨٨ ، الکشف عن وجوه القراءات ١ : ٢٢٧ ت ٤ ، الموضح فی وجوه القراءات ١ : ٢٤٦ ت ٧ . وانظر : معانی القرآن للزجاج ١ : ٨٧ .