فأعرب «غیرنا » بإعراب «مَنْ » ، ویجوز ذلک فی «مَنْ» و«ما» ؛ لأنهما یکونان تارةً معرفة وتارةً نکرة (١) .

والبعوضة : من صغار البقّ ، سمیت بذلک لأنها کبعض البق .

وقوله : (فَمَا فَوْقَهَا) :

( یعنی : ما هو أعظم منها ـ على قول قتادة وابن جریج ـ وقیل : فما فوقها) (٢) ، فی الصغر والقلة ، کما یقول القائل : إن هذا الأمر لصغیر، فیقول المجیب : وفوق ذلک ، أی : هو أصغر مما قلت .

وکلاهما جائزان ، فمن قال بالأوّل ، قال : لأن البعوضة غایة في الصغر . ومن قال بالثانی ، قال : یجوز أن یکون «ما» هو أصغر منها .

وحکی عن رؤبة بن العجاج : إنّه رفع بعوضة ، وأنشد بیت النابغة :

____________________

الشاهد فیه : ما أشار إلیه قدس‌سره حیث یروى برفع «غیرُ» على تقدیر أن «من» موصولة . وبکسرها على أن « مَنْ » نکرة موصوفة بغیرنا ، أی : على إنسان هو غیرنا .

(١) أشار إلیه جمع منهم : سیبویه فی کتابه ٢ : ١٠٥ ، ونسبه إلى الخلیل فی الجمل : ٨٩ ، والفراء فی معانیه ١ : ٢١ ، والزجاج فی معانیه ١ : ١٠٤. وانظر تفسیر البحر المحیط ١ : ١٢٢.

(٢) زیادة من «خ ، س» ساقطة من باقی النسخ یساعد على الإثبات المصادر وما یأتی من قول المصنف : وکلاهما ...

(٣) وبعده :

بیت شعر کثیر الدوران فی کتب الأدب ، إذ فیه عدة شواهد منها : إعمال