[آمین ]

ولا یجوز عندنا أن یقول القارئ عند خاتمة الحمد : «آمین»، فإن قال ذلک فی الصلاة متعمداً بطلت صلاته ؛ لأنه کلام لا یتعلق بالصلاة ، ولأنه کلامٌ لا یستقل بنفسه ، وإنما یفید إذا کان تأمیناً على ما تقدّم .

ومتى قصد بما تقدّم الدعاء لم یکن تالیاً للقرآن ، فتبطل صلاته.

وإن قصد التلاوة لا یکون داعیاً فلا یصح التأمین .

وإن قصدهما فعند کثیر من الأصولیین أن المعنیین المختلفین لا یصح أن یُرادا بلفظ واحد ، ومن أجاز ذلک ـ وهو الصحیح ـ منع منه ؛ لقیام الدلالة على المنع من ذلک .

فلأجل ذلک لم یجز (١) .

____________________

سنن أبی داؤد ١ : ٢١٦ ت ٨٢١ ، موطأ مالک ١ : ٨٤ ت ٣٧٨٤ ، مسند أحمد ٢ : ٢٤١ و ٢٨٥ و ٤٦٠ .

(١) تفصیل ذلک : العدة فی فی أُصول الفقه ١ : ٤٩ فصل ٦ ، الذریعة إلى أصول الشیعة ١ : ١٧ . ومن العامة : البرهان فی أصول الفقه : ٢٣٥ ـ ٢٣٦ مسألة ٢٤٦ : ٢٤٧ ، المعتمد ١: ٢٢ ، ولاحظ الانتصار للسید المرتضى : ١٤٤ مسألة ٤١ ، الحدائق الناظرة ٨ : ١٩٦ ، جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام ١٠ : ٢ ، مفتاح الکرامة ٢ : ٣٦٧ وغیرها کثیر لدى الفریقین .