أی : تغیّر وفسد (١) .

وقال أبو عبیدة : (يُخَادِعُونَ) بمعنى یَخْدعون (٢) . قال الشاعر :

وخُداع المنافق : إظهاره بلسانه من القول والتصدیق خلاف ما فی قلبه من الشک والتکذیب.

____________________

ترجمته فی : الأغانی ١٣ : ١٠٢ ، الشعر والشعراء ١ : ٤٢١ ت ٧١ .

وبیت الشاهد الرابع من قصیدة طویلة تعدّ ١٠٨ بیت ، کانت العرب تفضّلها وتقدّمها ، وتعدّها من حکمها وتسمیها الیتیمة لما فیها من الأمثال . وفی هذا المقطع ـ وهو مطلعها ـ یصف ثغر امرأة یتغزل بها .

الشاهد فیه : « خَدَعْ » ، أراد تغیّر إذ هو إلى النثن أقرب ومع ذلک یصفه بلذة الطعم .

انظر : المفضّلیات : ١٩١ ف ٤٠ ب ٤ ، شرح اختیارات المفضل الضبی للمرزوقی ٢ : ٨٦٨ واستشهد به جمع منهم الأزهری فی تهذیب اللغة ١ : ١٥٩ ، ابن فارس فی معجم مقاییس اللغة ٢ : ١٦١ ، القالی فی الأمالی ٢ : ٣١٧ ، ابن منظور فی لسان العرب ٨ : ٦٥ ، وابن الانباری فی الزاهر فی کلمات الناس ٢ : ٢٩٧ ، وحکاه فی المخصص ٣ : ٨٠ ، الصحاح ٣ : ١٢٠٢ ، والأسماء والصفات للبیهقی : ٤٨٨ .

(١) حکی ذلک عنه فی : الحجّة للقرّاء السبعة ١ : ٣١٣، تهذیب اللغة ١: ١٥٩ ، الأسماء والصفات : ٤٨٨ ، وانظر : المخصص لابن سیده ٢: ١١٠.

(٢) مجاز القرآن ١ : ٣١ .

(٣) استشهد به أبو زید فی النوادر : ٣٦٧ مع أبیات أُخر ونسبها إلى عَرْفَطَة بن الطماح ، وتابعه الفارسی فی الحجّة ١ : ٣١٤ ، ونسب ابن سیده فی المخصص ٢ : ١١١ ، الاستشهاد به إلى سیبویه .

ونسبه الزبیدی فی تاجه ١ : ٣٠ وقبله الحموی فی معجم البلدان ١ : ١٣٤ ، کلاهما فی (أرب) إلى مُنْقِذ بن عَرْفَطَة رائیاً أخاه أهبان حیث قتله بنو عجل یوم أراب ، وقبله :