والنُّونُ مَفْتُوحَةٌ مِنْ (نَعْبُدُ) وَقَدْ رُوی عنْ یَحیى بن وَثْاب (١) ، أَنْهُ کانَ یَکْسِرُها . وَهی لُغَةُ هذیل ، یقولون : نِعْلم وتعلم واعلم وتخاف وتِقامُ وتنام ، فَیَکْسِرُونَ أوائل هذهِ الحُروف کلها ، ولا یَکْسِرون الیاءَ ، ولا فی یَسْتفْعِل ویفتعل ، فلا یقولون : یبیض ویطمس ـ بکسر الیاء ـ بـل یفْتَحُونَها (٢) .
والدال والنون مرْفُوعان ؛ لأن فی أوّلهِ أحَدُ الزوائد الأرْبَع فَأَعِرِبا .
____________________
٩٨ ، المفصل : ١٢٧ ، التخمیر (شرح المفصل فی صنعة الإعراب) ٢ : ١٤٥ ، شرح المفصل لابن یعیش ٣ : ٩٨ ، تفسیر الکشاف ١ : ٦٠ وحاشیته السید الشریف الجرجانی علیه ١ : ٦٠ وما بعدها ، وشرح الرضی على الکافیة ١ : ٤٨١ و ٢ : ، وسرّ صناعة الإعراب ١ : ٣١٢ ، رصف المبانی فی شرح حروف المعانی ٢١٥ ، الجنی الدانی فی حروف المعانی : ٥٣٦ .
(١) یحیى بن وثاب ـ بزدویه بن ماهویه ـ الأسدى مولاهم ـ الکوفی ، تابعی ثقة ، روى عن ابن عمر وابن عبّاس . أخذ القراءات عن ابن نضلة وعلقمة والأسود ، وغیرهم ؛ وعلیه عرض الأعمش ، وابن مصرف ، وحمران بن أعین وغیرهم .
توفی عام : ١٠٣ هـ .
له ترجمة فی : غایة النهایة فی طبقات القراء ٢ : ٣٨٠ ت ٣٨٧١ ، سیر أعلام النبلاء ٤ : ٣٧٩ ت ١٥٣ .
(٢) کَسْرُ حَرفِ المضارَعةِ ( یَعبُد ، نِسْتَعین ؛ وهی المعروفة بـ (تلتلة بهراء) ولها تفصیل فی الکتاب لسیبویه ٤ : ١١٠ .
وقراءةً نُسبت فی المصادر التالیة إلى : الشهید زید بن علی ، وابن وثاب ، وعبید ابن عمیر اللیثی ، وزر بن حبیش ، والنخعی ، والأعمش ، وجناح بن حنیش .
ولغةً إلى : قیس ، وتمیم ، وأسد ، وربیعة وهذیل .
أنظر إعراب القراءات الشواذ ١ : ٩٦ و ٢٧٢ ، والبیان فی إعراب القرآن ١ : ٧ : وإملاء ما مَنَّ به الرحمن ١ : ٦ وهما للعکبری، وإعراب القرآن للنحاس ١ : ١٧٣ ، مشکل إعراب القرآن ١ : ١١ ، البیان للأنباری ١ : ٣٨ ، مختصر فی شواذ القرآن : ٩ ، والبحر المحیط ١ : ٢٣ .