دِينِ ) (١) فکرر آیتین بلفظ واحدٍ فَصَلَ بَینهما بآیةٍ واحدة .

وقد ذکرنا الأدلة على صحة ما ذهبنا إلیه فی خلاف الفقهاء (٢) .

ومَنْ جَعَلها آیةً جَعَلَ مِنْ قولهِ : (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) إِلَى آخرها آیة .

ومن لم یَجْعلها کذلک جعلَ : (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) آیة .

وعندنا : أَنه یَجبُ الجَهرُ بها فی ما یُجهر فیه بالقراءة، ویُستحب الجهر بها فی ما لا یُجهرُ فیه .

وقوله تعالى : (بِسْمِ اللَّهِ) :

یقتضی فعلاً تتعلّق به الباء ، ویجوز أن یکون ذلک الفعل قوله : أَبداً ، أو أقرأ بسم الله ، أو شبهه ، أو قُولوا :بسم الله، ولم یُذکر ؛ لدلالة الکلام علیه .

وحذفت الألف فی اللفظ ؛ لأنها ألف الوصل تسقط فی الدرج ، وحُذِفتْ ههنا وَحدَها فی الخط ؛ لکثرة الاستعمال .

ولا تُحذَفُ فی قوله تعالى : (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) (٣) ، وقوله : (فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ) (٤) ، وما أشبه ذلک ؛ لقلة استعمالها هنا .

وذَکَرَ أبو عُبَیْدَة (٥): أن «اسم» صلة ، والمراد هو : صلة ، والمراد هو بالله الرحمن الرحیم .

____________________

(١) سورة الکافرون ١٠٩ : تامة .

(٢) الخلاف للشیخ الطوسی ١ : ٣٢٨ ، المسألة ٨٢ .

(٣) سورة العلق ٩٦ : ١

(٤) سورة الواقعة ٥٦ : ٧٤ ، ٩٦ ، سورة الحاقة ٦٩ : ٥٢ .

(٥) أبو عُبَیْدَةَ البصری، معمر بن المثنى التیمی نسباً ، الخارجی معتقداً ، قیل : إنّه