والعبادةُ : ضَرْبٌ منَ الشُّکْرِ مَعَ ضَرْبٍ مِنَ الخُضوع ، ولا تُسْتَحَقُّ إِلَّا بأصولِ النعم التی هی : خَلْقُ الحیاة ، والقُدْرَةِ ، والشَّهْوَةِ ، وبقدر منَ النِّعَمِ لا یُوازِیهِ نِعْمَةُ مِنْعِم . فَلذلک اخْتصَّ الله تعالى بأن یُعبَد ، وإِنْ اسْتَحقَّ بَعْضُنا على بعض الشکر .
والعبادة فی اللغة : الذِّلَّةُ ، یقال : هذا طریقٌ مُعَبَّد ، إذا کان مُذَلّلاً بِکَثْرَةِ الوطء .
وبَعِیرٌ مُعبّد ، أی : مُذَلّل بالرّکُوب ، وقیل : أصْلُهُ إذا طلی بالقطران . وسُمّی العَبْدُ عَبْداً ؛ لِذلّتِهِ لِمولاه (١) .
ومن العرب منْ یَقُولُ : هیّاکَ ، فیُبدِلُ الألف هاءً کما یقولون : هیه وایه (٢) .
و : (نَسْتَعِینُ) :
أی : نَطْلِبُ مِنْکَ المَعُونَةُ على طَاعَتِکَ وعِبادَتِك .
وأَصْلُه نَسْتَعْوِنُ ؛ لأنّه من المَعُونَةِ ، فقُلبت الواو یاء ؛ لثقل الکسرة عَلیْها ، ونُقِلَتْ کَسْرَتُها إِلى العَین قَبْلَها وَبَقِیتُ الیاء ساکِنَةً .
____________________
(١) للتوسعة یراجع : العین ٢ : ٤٨ ، الاشتقاق : ١٠ ، جمهرة اللغة ١ : ٢٩٩ ، تهذیب اللغة ٢ : ٢٣٤ ، » عَبَد ) فی الجمیع ، والمخصص ٦: ١٣٣ .
(٢) انظر : مختصر فی شواذ القرآن : ٩ ، المحتسب ١ : ٩ ، رصف المبانی فی شرح حروف المعانی : ٤٧٢ ، الجنى الدانی : ٥٠٧ ، إعراب القراءات الشواذ ١ : ٩٤ معانی القرآن للأخفش ١ : ١٦٧ البیان فی غریب إعراب القرآن ١ : ٣٧ ، أمالی القالی ٢ : ٦٨ ، الإبدال : ٨٨ الإبانة عن معانی القراءات : ٩٤ ، الإنصاف ١ : ٢١٥ .
وانظر من التفاسیر : الکشاف ١ : ٦٢ ، تفسیر القرآن العظیم لابن کثیر ١ : ٢٧ ، البحر المحیط ١: ٢٣.