النُّفَساءُ ، وَنفِسَتِ المرأة ، والنَّفْسُ : خاصة الشیء (١).

وقوله : (وَمَا یَشْعُرُونَ) :

یعنی : وما یعلمون ، یقال : ما شَعَر فلانٌ بهذا الأمر ، وهو لا یشعر به إذا لم یدرِ ، شَعْراً وشُعُوراً ومَشْعُوراً .

قال الشاعر :

یعنی : لم یعلم به أحد .

وأصل الشَّعْر : الدقة ، شَعَرَ به یَشْعُرُ : إذا أعْلَمَه بأمْر یَدقُ ، ومنه : الشعر والشعیر ؛ لأن فی رأسها کالشَّعْرُ فی الدقة.

والمشاعر : العلامات فی مناسک الحج ، کالمؤقف والطواف، وغیرهما. وأَشْعَرْتُ البَدَنَةَ ، إذا علَمْتها على أنّها هَدْی .

والشعار : ما یلی الجسد ؛ لأنّه یلی شَعْرَ البدن (٣).

____________________

(١) جمهرة اللغة ٢ : ٨٤٨ ، تهذیب اللغة ١٣ : ٧ ، المحیط فی اللغة ٨: ٣٤١ ، ٣ : الصحاح ٩٨٤ ، « نَفَسَ» فی الجمیع .

(٢) البیت للشاعر مالک بن عویمر الهذلی ، المعروف بالمتنخل . انظر دیوان الهذلیین ٣١:٢.

العق : رمی السهم نحو السماء ؛ لاستیضاح الحال فی قبول الدیة أو عدمها ، فإن مضرّجاً بالدم فلا تقبل ، وإلا قبلت الدیة وتم الصلح . استفاءوا : رجعوا عن رأیهم . الوضح : اللبن .

الشاهد فیه : استعمال « یشعر» بمعنى یعلم .

(٣) العین ١ : ٢٥٠ ، جمهرة اللغة ٢ : ٧٢٦ ، تهذیب اللغة ١ : ٤١٦ ، المحیط فی