وقوله : (آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ):

فالفاء جواب لـ (أمّا) وفیها معنى الشرط والجزاء .

والمعنى : إن المؤمنین بالله على الحقیقة یعلمون أن هذا المثل حق عند الله ومن کلامه.

(وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا):

یعنی : الجاحدین .

____________________

(١) ذکرت کتب الأدب والنحو: إن العرب فیهم من یبدل المیم الأُولى یاء ؛ استثقالاً للتضعیف ، ولهم علیه شواهد ، وقد ذکر ابن منظور ـ وبشیء من التفصیل ـ ذلک فی لسان العرب ١٤ : ٤٦ وقبله الجوهری فی الصحاح ٦: ٢٢٧٢ ، وکذا ابن هشام فی المغنی١ : ٧٩ ، وقبله المبرد فی الکامل ١ : ٩٨.

وأما بیت الشاهد وعلى روایة المصنف قدس‌سره فلم أجده إلا عند الهروی فی الأزهیة فی علم الحروف : ١٤٨ والملاحظ أن للأخطل بیتین قریبین من هذا هما :

والآخر :

وهما من دون محلّ الشاهد إلا على القول بإمکان الإبدال .

انظر : الدیوان : ١٢٩ ، العُمدة فی محاسن الشعر ١ : ٥٣٦ ، الأغانی ٨ : ٢٩٧ المعنى : الشاعر یصف عشیقته أنّها : ناعمة الخدین ، ذات خصر دقیق رفیع ، والوشاح : ق : قطعة قماش أو جلد ـ أی: الحزام ـ یرضع بالجوهر ، تشدّه المرأة والجاریة على وسطها . وأنّها غلیظة الساقین ممتلئة بحیث أن الخلخال ـ الحجل ـ لا یتحرک علیه.

الشاهد فیه : إبدال المیم الأولى من «أما» یاء فقال : « أیما » .