وتعالى) (١) ذكر (٢) بلفظ النار ، لأن موسى عليهالسلام (٣) حسبه نارا فلما دنا منها سمع تسبيح الملائكة ورأى نورا عظيما (٤).
قال وهب (٥) : ظن موسى أنها (٦) نار (٧) أوقدت (٨) ، فأخذ من دقاق الحطب وهو الحشيش اليابس ليقتبس من لهبها فمالت إليه كأنها تريده ، فتأخر عنها وهابها ، ثم لم تزل تطمعه (٩) ، ويطمع (١٠) فيها ، ثم لم يكن بأسرع من خمودها كأنها لم تكن ثم رمى موسى ببصره إلى فروعها ، فإذا (١١) خضرتها ساطعة في السماء ، وإذا (١٢) نور بين السماء والأرض له شعاع تكل عنه الأبصار ، فلما رأى موسى (١٣) ذلك وضع يديه على عينيه ، فنودي يا موسى.
قال القاضي : الذي يروى من أن الزند ما كان يورى فجائز ، وما روي من (١٤) أن النار كانت تتأخر عنه ، فإن كانت النبوة قد تقدمت له جاز ذلك وإلا فهو ممنوع إلّا أن يكون معجزة لغيره من الأنبياء ، لأن (١٥) قوله : (وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِما يُوحى)(١٦) دليل على أنه إنما أوحي إليه في هذه الحالة (١٧) ، وجعلة نبيّا. وعلى هذا يبعد ما ذكروه من تأخر النار عنه وبيّن فساد ذلك ، قوله تعالى: (فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ) ولو (١٨) كانت تتأخر عنه حالا بعد حال لما صحّ ذلك ، ولما بقي لفاء التعقيب فائدة.
والجواب : أنّ القاضي بنى هذا الاعتراض على مذهبه في أنّ الإرهاص غير جائز. وذلك باطل ، فبطل قوله (١٩) ، وأمّا التمسّك بفاء التعقيب فقريب ، لأنّ تخلل الزمان القليل بين المجيء والنداء لا يقدح في فاء التعقيب (٢٠).
قوله : «نودي» القائم مقام الفاعل ضمير موسى.
وقيل : ضمير المصدر ، أي نودي النداء ، وهو ضعيف. ومنعوا أن يكون القائم مقامه الجملة من «يا موسى» ، لأن الجملة لا تكون فاعلا (٢١).
__________________
(١) ما بين القوسين سقط في ب.
(٢) في ب : ذكر موسى.
(٣) في ب : عليه الصلاة والسلام.
(٤) انظر البغوي ٥ / ٤١٣. وهو تحريف.
(٥) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي ٢٢ / ١٦.
(٦) في ب : أنه. وهو تحريف.
(٧) في النسختين : نارا. والصواب ما أثبته.
(٨) في ب : وقدت.
(٩) في ب : قطعه ، وهو تحريف.
(١٠) في ب : وطمع.
(١١) في ب : فإذا هي.
(١٢) في ب : إذا.
(١٣) موسى : سقط في ب.
(١٤) من : سقط في ب.
(١٥) في ب : إلا أن.
(١٦) الآية : [١٣] من سورة طه.
(١٧) في ب : الحال.
(١٨) في ب : وإن.
(١٩) قوله : سقط من ب.
(٢٠) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي ٢٢ / ١٦.
(٢١) انظر التبيان ٢ / ٨٨٦. اختلف في الفاعل ونائبه هل يكونان جملة أم لا؟ فالمشهور المنع مطلقا وهو ـ