فصل (١)

قال الحسن وقتادة والضحّاك : أرادوا به (٢) اللبث في الدنيا ، أي فما مكثتم في الدّنيا إلا عشر ليال ، واحتجّوا بقوله تعالى : (قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ)(٣)(٤).

فإن قيل (٥) : إما (أن يقال) (٦) : إنهم قد (٧) نسوا قدر لبثهم في الدنيا أو (٨) ما نسوا ذلك والأول غير جائز ، إذ لو جاز ذلك لجاز أن يبقى الإنسان خمسين سنة في بلدة ثم ينسى.

والثاني غير جائز ، لأنه كذب ، وأهل الآخرة لا يكذبون لا سيّما وهذا الكذب لا فائدة فيه.

فالجواب من وجوه :

الأول : لعلّهم إذا حشروا في أول الأمر وعاينوا تلك الأهوال وشدة وقعها ذهلوا عن مقدار عمرهم في الدّنيا ، ولم (٩) يذكروا إلا القليل ، فقالوا : ليتنا ما عشنا إلا (١٠) تلك الأيام القليلة في الدنيا حتى لا نقع في هذه الأهوال ، والإنسان قد يذهل عند الهول الشديد ، وتمام تقريره مذكور في سورة الأنعام في قوله تعالى(١١): (ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا وَاللهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ)(١٢).

وثانيها (١٣) : أنهم عالمون بمقدار عمرهم في الدنيا إلا إنّهم لمّا قابلوا أعمارهم في الدنيا بأعمار الآخرة وجدوها في نهاية القلة ، فقال بعضهم : ما لبثنا في الدنيا إلا عشرة أيام ، وقال أعقلهم : ما لبثنا إلّا يوما واحدا ، أي : قدر لبثنا في الدنيا بالقياس إلى قدر لبثنا في الآخرة كعشرة أيام بل كاليوم الواحد بل كالعدم ، وإنما خصّ العشرة والواحد (١٤) بالذكر ، لأن القليل في أمثال هذه المواضع لا يعبر عنه إلا بالعشرة والواحد.

وثالثها (١٥) : أنهم لما عاينوا الشدائد تذكّروا أيام النعمة (١٦) والسرور ، وتأسفوا عليها ، وصفوها بالقصر ، لأن أيام السرور قصار.

__________________

(١) فصل : سقط من ب.

(٢) في ب : إن أراد به. وهو تحريف.

(٣) [المؤمنون : ١١٢ ، ١١٣].

(٤) انظر الفخر الرازي ٢٢ / ١١٥.

(٥) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي ٢٢ / ١١٥ ـ ١١٦.

(٦) ما بين القوسين سقط من ب.

(٧) قد : سقط من ب.

(٨) في ب : و. وهو تحريف.

(٩) في ب : وما. وهو تحريف.

(١٠) إلا : تكملة من الفخر الرازي.

(١١) تعالى : سقط من ب.

(١٢) [الأنعام : ٣٢].

(١٣) في ب : الثاني.

(١٤) في ب : الواحد والعشرة.

(١٥) في الأصل : وثانيها. وفي ب : الثالث.

(١٦) في ب : تذكروا أعمال ذلك وأيام النعمة.

وهو تحريف.