الخطاب في «تحشر» وروي عنهم «يحشر» بياء الغيبة ، و«الناس» نصب في كلتا القراءتين (على المفعولية (١)) (٢) والضمير في القراءتين (٣) لفرعون أي وأن (٤) تحشر أنت يا فرعون (أو وأن يحشر فرعون (٥)) (٦).
وجوز بعضهم أن يكون الفاعل ضمير اليوم في قراءة الغيبة (٧) ، وذلك مجاز لما كان الحشر واقعا فيه نشب (٨) إليه نحو : نهاره صائم ، وليله قائم.
و«ضحى» نصب (٩) على الظرف العامل فيه «يحشر» ويذكر ويؤنث «والضّحاء» بالمد وفتح الضاد فوق الضحى ، لأن الضّحى ارتفاع النهار والضّحاء بعد ذلك ، وهو مذكر لا غير (١٠).
فصل
قال مجاهد وقتادة والسدي : (يَوْمُ الزِّينَةِ) كان يوم عيد لهم (١١) يتزيّنون فيه ، ويجتمعون في كل سنة (١٢). وقيل : هو يوم النيروز ، قاله مقاتل (١٢).
وقال ابن عباس وسعيد بن جبير : يوم عاشوراء (١٢).
واختلفوا في القائل (١٣)(مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ) فقيل : هو فرعون بيّن الوقت. قال القاضي : لأن المطالب بالاجتماع هو فرعون.
والظاهر أنه من كلام موسى (١٤) لأنه جواب لقول فرعون (فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً) وأيضا : إن تعيين يوم الزينة يقتضي (١٥) اطلاع الكل على ما سيقع فيه ، فتعيينه إنما يليق بالمحق الذي يعرف (١٦) أن اليد له لا بالمبطل الذي يعرف أنه (١٧) لس معه إلا التلبيس.
وأيضا : فقوله : «موعدكم» خطاب للجميع ، فلو جعلناه من فرعون لموسى وهارون لزم إما حمله على التعظيم وذلك لا يليق بحال فرعون (١٨) معهما ، أو على أن أقل الجمع
__________________
(١) البحر المحيط ٦ / ٢٥٤.
(٢) ما بين القوسين سقط من ب.
(٣) في ب : في أنت. وهو تحريف.
(٤) في ب : أو أن.
(٥) البحر المحيط ٦ / ٢٥٤.
(٦) ما بين القوسين سقط من ب.
(٧) منهم الزمخشري في الكشاف ٢ / ٤٣٨ ، والفخر الرازي في تفسيره ٢٢ / ٧٣.
(٨) في ب : انتسب.
(٩) في ب : ينتصب.
(١٠) البحر المحيط ٦ / ٢٥٤.
(١١) لهم : سقط من ب.
(١٢) انظر : البغوي ٥ / ٤٣٨.
(١٢) انظر : البغوي ٥ / ٤٣٨.
(١٢) انظر : البغوي ٥ / ٤٣٨.
(١٣) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي ٢٢ / ٧٢.
(١٤) وقد استظهره أيضا أبو حيان ٦ / ٢٥٤.
(١٥) في ب : اقتضى.
(١٦) في ب : إنما يليق بالذي يعرف.
(١٧) في الأصل : الذي. وهو تحريف.
(١٨) في ب : وذلك لا يليق به لا يليق بحال فرعون. وهو تحريف.