ونسب ابن عطية هذه القراءة للحسن وعيسى الثقفي (١).

وقرأ أبو حيوة : «نخيّل» بنون العظمة ، و (أَنَّها تَسْعى) مفعول به أيضا على هذه القراءة(٢).

وقرأ الحسن والثقفي «عصيّهم» بضم العين حيث وقع ، وهو الأصل (٣) ، وإنما كسرت العين إتباعا (للصاد ، وكسرت الصاد إتباعا) (٤) للياء نحو دلو ودليّ ، وقوس وقسيّ ، والأصل : عصوو ، بواوين فأعلّ كما ترى بقلب (٥) الواوين ياءين استثقالا لهما ، فكسرت الصاد لتصح (٦) الياء ، وكسرت العين إتباعا (٧).

ونقل صاحب اللوامح : أنّ قراءة الحسن «عصيهم» بضم العين وسكون الصاد وتخفيف الياء مع الرفع (٨) ، وهو أيضا جمع كالعامة إلا أنه على فعل ، والأول على (٩) فعول كفلوس (١٠).

والجملة من «تخيّل» يحتمل أن تكون في محل رفع خبرا لهي (١١) على أن «إذا» الفجائية فضلة. وأن تكون في محل نصب على الحال على أن «إذا» الفجائية هي الخبر (١٢) والضمير في «إليه» الظاهر عوده على موسى. وقيل يعود على (فرعون) (١٣) (ويدل للأول) (١٤) قوله تعالى : (فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى) (١٥)(١٦).

وفيه إضمار أي : فألقوا فإذا حبالهم وعصيّهم ، جمع حبل وعصا (١٧).

فصل

قال ابن عباس : ألقوا حبالهم وعصيّهم وأخذوا أعين الناس فرأى موسى (١٨) والقوم كأن (١٩) الأرض امتلأت حيّات وكانت أخذت ميلا من كل جانب ، وأنها تسعى فخاف ،

__________________

(١) تفسير ابن عطية ١٠ / ٥٣.

(٢) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٥٩.

(٣) انظر المختصر ٨٨ ، البحر المحيط ٦ / ٢٥٩.

(٤) ما بين القوسين سقط من ب.

(٥) في ب : فقلب وهو تحريف.

(٦) في ب : لفتح. وهو تحريف.

(٧) وذلك أن عصي جمع عصا ، والأصل : عصوو ، وقعت الواو لام فعول جمعا فقلبت ياء فصارت عصوى ، اجتمعت الواو والياء في كلمة وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء وكسرت الصاد لأجل الياء ثم كسرت العين إتباعا لكسرة الصاد. انظر شرح الملوكي ٤٧٧ ـ ٤٧٩ ، الأشموني ٤ / ٣٢٧.

(٨) في ب : بالرفع.

(٩) على : سقط من ب.

(١٠) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٥٩.

(١١) أي : ل (حِبالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ).

(١٢) انظر التبيان ٢ / ٨٩٦ ، البحر المحيط ٦ / ٢٥٩.

(١٣) فرعون : تكملة من البحر المحيط.

(١٤) ما بين القوسين سقط من ب.

(١٥) [طه : ٦٧].

(١٦) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٥٩.

(١٧) وعصا : سقط من الأصل.

(١٨) في ب : موسى عليه الصلاة والسلام.

(١٩) والقوم كأن : سقط من ب.