وثالثها : لأني ذكرتها في الكتب وأمرت بها.
ورابعها : لأن أذكرك بالمدح والثناء.
وخامسها : لذكري خاصة لا يشوبه ذكر غيري.
وسادسها : لتكون لي ذاكرا (١) غير ناس فعل المخلصين ، كقوله : (لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ)(٢).
وسابعها : لأوقات ذكري ، وهي مواقيت الصلاة ، لقوله : (إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً)(٣).
وثامنها : أقم الصّلاة (٤) حين تذكرها أي : إنّك إذا نسيت صلاة فاقضها إذا ذكرتها ، قال عليهالسلام(٥): «من نسي صلاة فليصلّها إذا ذكرها لا كفّارة لها إلّا ذلك» ثم قرأ (أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي)(٦)) (٧). قال الخطّابي (٨) هذا الحديث يحتمل وجهين :
أحدهما : لا يكفرها غير قضائها.
والآخر : أنه لا يلزمه في نسيانها غرامة ، ولا كفارة ، كما تلزم الكفارة في ترك صوم رمضان من غير عذر ، وكما يلزم المحرم إذا ترك شيئا فدية من دم أو طعام (٩) إنما يصلّي ما ترك فقط. فإن قيل (١٠) : حق العبادة أن يقول : صلّ الصّلاة لذكرها ، كما قال عليهالسلام (١١) : «إذا ذكرها».
فالجواب (١٢) : قوله : «لذكري» معناه : للذّكر (١٣) الحاصل بخلقي. أو بتقدير حذف مضاف أي: لذكر صلاتي.
(فصل (١٤)) (١٥)
لو فاتته صلاة (١٦) يستحب أن يقضيها على ترتيب الأداء ، فلو ترك الترتيب في
__________________
(١) في ب : ذاكر.
(٢) من قوله تعالى : «رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَإِقامِ الصَّلاةِ وَإِيتاءِ الزَّكاةِ يَخافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصارُ» [النور : ٣٧].
(٣) [النساء : ١٠٣].
(٤) في ب : أقم الصّلاة لذكري.
(٥) في ب : عليه الصلاة والسلام.
(٦) تقدم تخريجه.
(٧) ما بين القوسين سقط من ب.
(٨) هو عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن الخطابي أبو محمد البصري ، روى عن يزيد بن زريع ومعمر بن سليمان وغيرهما ، وعنه بكر الأثرم والعباس بن عبد العظيم وغيرهما مات بالبصرة سنة ٢٣٠ ه.
تهذيب التهذيب ٥ / ٣٣١.
(٩) في الأصل : طعامه. وهو تحريف.
(١٠) في ب : فصل.
(١١) في ب : عليه الصلاة والسلام.
(١٢) فالجواب : سقط من ب.
(١٣) في ب : الذكر.
(١٤) هذا الفصل نقله ابن عادل عن الفخر الرازي ٢٢ / ٢٠ ـ ٢١.
(١٥) ما بين القوسين في ب : وقال بعضهم.
(١٦) في ب : الصلاة. وهو تحريف.