(رعى) يكون لازما ومتعديا ، يقال : رعى دابّته رعيا فهو راع ، ورعت الدابة ترعى رعيا فهي راعية (١) ، وجاء في الآية متعديا (٢) ، و«النّهى» (٣) فيه قولان : أحدهما أنه جمع نهية كغرف جمع غرفة (٤).

والثاني : أنّها اسم مفرد ، وهو مصدر كالهدى والسّرى ، قاله أبو عليّ (٥) وقد تقدم أول الكتاب أنهم قالوا لم يأت مصدر على «فعل» من المعتل اللام إلا سرى وهدى وبكى ، وأن بعضتم زاد لقى ، وأنشد عليه بيتا (٦). وهذا لفظ آخر فيكون خامسا. والنّهى : العقل سمّي العقل به ، لأنه ينهى صاحبه عن ارتكاب القبائح (٧).

فصل

لما ذكر موسى ـ عليه‌السلام (٨) ـ الدلالة الأولى ، وهي (دلالة عامّة) (٩) تتناول جميع المخلوقات من الحيوان والنبات والجماد ذكر بعده دلائل خاصة فقال : (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ) مهادا» أي جعلها بحيث يتصرف العباد ، وغيرهم عليها من النوم (١٠) ، والقعود ، والقيام ، والزراعة ، وجميع المنافع المذكورة في تفسير قوله تعالى (١١) : (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً)(١٢).

(وَسَلَكَ لَكُمْ فِيها سُبُلاً) السّلك : إدخال الشيء في الشيء ، أي : أدخل في الأرض لأجلكم طرقا تسلكونها (١٣).

قال ابن عباس : سهّل لكم فيها طرقا (١٤). (وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً) تقدم الكلام فيه في البقرة (١٥)(فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً) تقدّم أنّ هذا من كلام موسى تقديره : يقول ربّي الذي

__________________

(١) في ب : متعدية. وهو تحريف.

(٢) اللسان (رعى) ، البحر المحيط ٦ / ٢٥١.

(٣) في ب : قوله : النهى.

(٤) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٥١.

(٥) قال أبو عليّ : (وقد يجوز أن يكون (فعل) مصدرا اختص به المعتل وإن لم يكن في الصحيح ، كما كان كينونة ونحوه مصادر) الحجة ١ / ١٣٤ وانظر البحر المحيط ٦ / ٢٥١.

(٦) ذكر ابن عادل هناك : أن الإمام أبو عبد الله محمد بن علي بن يوسف الشاطبي ذكر أن العرب قالت لقيته لقى ، وأنشدنا لبعض الرجاز :

انظر اللباب ١ / ٤٢ ـ ٤٣.

(٧) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٥١.

(٨) في ب : لما سأل موسى.

(٩) ما بين القوسين سقط من ب.

(١٠) في ب : بالنوم.

(١١) تعالى : سقط من ب.

(١٢) [البقرة : ٢٢].

(١٣) في ب : أي أدخل لكم في الأرض لأجلكم طرق تسلكونها.

(١٤) انظر البغوي ٥ / ٤٣٧.

(١٥) عند قوله تعالى : «الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ» [البقرة : ٢٢] وذكر ابن عادل هناك : من السماء ـ