معرفة والمميز (١) لا يكون معرفة (٢) ، وهذا غير لازم ، لأنه يجوز تعريف التمييز على أصول الكوفيين (٣).

والعاشر (٤) : أنه صفة ل «أزواجا» بالتأويلين المذكورين في نصبه حالا وقد منعه أبو البقاء بكون الموصوف نكرة والوصف معرفة (٥) ، وهذا يجاب عنه بما أجيب (٦) في تسويغ نصبه حالا أعني (٧) حذف التنوين لالتقاء الساكنين. والعامة على تسكين الهاء (٨) ، وقرأ الحسن وأبو البرهسم (٩) وأبو حيوة بفتحها (١٠) ، فقيل : بمعنى كجهرة وجهرة. وأجاز الزمخشري (١١) أن يكون جمع زاهر (١٢) كفاجر وفجرة وبارّ وبررة (١٣) وروى الأصمعي عن نافع «لنفتنهم» بضم النون من أفتنه (١٤) إذا أوقعه في الفتنة (١٥) والزّهرة بفتح الهاء وسكونها كنهر ونهر ما يروق من النور وسراج زاهر لبريقه (١٦) ورجل أزهر وامرأة زهراء من ذلك والأنجم الزهر هي المضيئة.

فصل(١٧)

معنى «متّعنا» ألذذنا به ، والإمتاع : الإلذاذ بما يدرك من المناظر الحسنة ويسمع من

__________________

(١) في ب : لأن المميز.

(٢) والذي ردّ ذلك على الفراء ابن الأنباري في البيان ٢ / ١٥٥ ، حيث قال : (وهو غلط عند البصريين ، لأنه مضاف إلى المعرفة ، والتمييز لا يكون معرفة) وأبو البقاء في التبيان ٢ / ٩٠٩ ، حيث قال : (وهو غلط لأنه معرفة).

(٣) وذلك لأن الكوفيين يجيزون تعريف التمييز متمسكين بقول رشيد اليشكري :

وأوله البصريون بزيادة «أل» لأن التمييز عندهم واجب التنكير. انظر شرح التصريح ١ / ٣٩٤.

(٤) في ب : وقيل. وهذا الوجه زائد عن العدد الذي حدده ابن عادل في أول كلامه لإعراب «زهرة» فقد حدد في نصبه تسعة أوجه لا عشرة وأرى أنه استنبطه من منع أبي البقاء لهذا الوجه من الإعراب ، وأجاب على منعه كما هو واضح من كلامه في الأصل.

(٥) قال أبو البقاء (ولا يجوز أن يكون صفة لأنه معرفة و«أزواجا» نكرة) التبيان ٢ / ٩٠٩.

(٦) في ب : يجيب.

(٧) في ب : يعني.

(٨) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٩١. والإتحاف ٣٠٨.

(٩) في ب : وقرأ البرهيثم والحسن.

(١٠) انظر المختصر : (٩٠) ، البحر المحيط ٦ / ٢٩١ ، والإتحاف ٣٠٨.

(١١) في ب : وقال الزمخشري يجوز.

(١٢) وذلك في «زهرة» المفتوح الهاء. انظر الكشاف ٢ / ٤٥٢.

(١٣) و(فعلة) من أبنية جموع الكثرة ، وهو مطرد في (فاعل) وصفا لمذكر عاقل صحيح اللام نحو كامل وكملة وبار وبررة ، وفي ذلك يقول ابن مالك : وشاع نحو كامل وكملة. انظر شرح الأشموني ٤ / ١٣٢.

(١٤) في ب : من الفتنة.

(١٥) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٩١.

(١٦) الإتحاف ٣٠٨.

(١٧) في ب : قوله.