وقرأ أبو عمرو في رواية الحسن وعيسى بن عمر بفتح «أنّ ربّكم» فقط (١) ، وخرجت على وجهين:
أحدهما : أنها وما بعدها في تأويل (٢) مصدر في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف تقديره : والأمر أنّ ربّكم الرّحمن ، فهو من عطف الجمل لا من عطف المفردات (٣).
والثاني : أنها مجرورة بحرف مقدر ، أي : لأنّ ربّكم الرّحمن (٤).
«فاتّبعوني» وقد تقدم القول في نظير ذلك بالنسبة إلى هذه الفاء.
فصل
لمّا قالوا لهارون (لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ) أي : مقيمين على عبادة العجل (حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى) اعتزلهم هارون في اثني عشر ألفا الذين لم يعبدوا العجل ، فلما رجع موسى وسمع الصياح والجلبة ، وكانوا يرقصون (٥) حول العجل قال للسبعين الذين معه : هذا صوت الفتنة ، فلما رأى هارون أخذ شعر رأسه بيمينه ولحيته بشماله (٦). وقال له : (ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا) أشركوا.
قوله : «إذ» منصوب ب «منعك» ، أي : أي شيء منعك وقت ضلالهم (٧).
و«لا» فيها قولان (٨) :
أحدهما : أنّها مزيدة ، أي ما منعك من أن تتبعني (٩).
والثاني : أنّها دخلت حملا (١٠) على المعنى ، إذ المعنى ما حملك على أن لا (١١) تتبعني ، وما دعاك إلى أن لا تتبعني ، ذكره عليّ بن عيسى (١٢).
وقد تقدم تحقيق هذين القولين في (سورة الأعراف (١٣) ، والقراءة في) (١٤) ، «يبنؤمّ» (١٥).
فصل (١٦)
ومعنى تتّبعني تتّبع أمري ووصيّتي ، يعني هلّا قاتلتهم ، وقد علمت أنّي لو كنت
__________________
(١) المختصر (٨٩) ، البحر المحيط ٦ / ٢٧٢.
(٢) في ب : بتأويل.
(٣) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٧٢.
(٤) وهو تقدير أبي حاتم. انظر البحر المحيط ٦ / ٢٧٢.
(٥) في ب : يرمضون. وهو تحريف.
(٦) انظر البغوي ٥ / ٤٥٢.
(٧) أي أيّ شيء منعك ، وقيل : أيّ شيء منعك وقت إضلالهم.
(٨) في ب : وقيل فيها وجهان.
(٩) انظر التبيان ٢ / ٩٠١ ، البحر المحيط ٦ / ٢٧٣.
(١٠) حملا : سقط من ب.
(١١) لا : سقط من ب.
(١٢) انظر البحر المحيط ٦ / ٢٧٣.
(١٣) عند قوله تعالى «قالَ ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ» [الأعراف : ١٢] انظر اللباب ٤ / ١١.
(١٤) ما بين القوسين سقط من ب.
(١٥) عند قوله تعالى :«قالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي» [الأعراف : ١٥٠].
(١٦) فصل : سقط من ب.